میراث جهانگردی لارستان

مایه(تیله)

2009-09-22T14:06:00.000-07:00

عنوان بازی: مایه(تیله)

وسایل بازی:مایه سنگی یا شیشه ای (تیله)

شرح بازی: در بازی فوق از گلوله ای که گاهی شیشه ای و گاهی سنگی بود که به آن مایه یا تیله می گفتند و 5 گودال کوچک اندازه یک نعلبکی در امتداد هم به فاصله معین حفر می کردند که گودال اول شوش – گودال دوم تیرباز- گودال سوم دم باز- گودال چهارم سین باز و گودال پنجم غار نامیده می شد .

اختیار غار پنجم از همه بیشتر بود. هر بازیکن مایه خود را لب گود قرار میداد و شخص شروع کننده با ضربه زدن به مایه خود سعی می کرد مایه دیگران را هدف بگیرد.اگر تیله دیگر بازیکنان در چاله می افتاد آن خانه(چاله) از آنِ شخص شروع کننده می شد ولی اگر مایه او بدون برخورد با مایه بازیکنی به درون چاله می رفت آن را بیرون آورده و از محلی نزدیکترمایه بازیکن دیگر را می زد و آن را در چاله می انداخت تا مایه آخر که در چاله جا می گرفت و آن شخص برنده می شد.

اما اگر در ضربه اول مایه شروع کننده منحرف میشد، نفر دوم بازی را شروع میکرد و تا زمانی که مایه ، باز منحرف شود یا تمام خانه ها را بگیرد بازی ادامه می یافت. در آخر شخص برنده جایزه ای از طرف دیگر بازیکنان دریافت می کرد. این جایزه عبارت بود از پوست شکلات یا شکلات یا درب شیشه نوشابه !!

این بازی در تابستان ها بیشتر انجام می شد.

منطقه حفاظت شده هرمد لارستان:

2009-09-22T14:05:00.000-07:00

موقعیت جغرافیایی:

منطقه حفاظت شده هرمد لارستان با وسعت تقریبی 150000 هکتار در جنوب شرقی استان فارس قرار گرفته است و 40 کیلو متری شرق لارستان قرار گرفته است و همجنین در جنوب رشته کو ه های زاگرس قرار گرفته است ارتفاع بالا ترین نقطه ان (کوه شب)2681 متر می باشد و در ضلع جنوبی منطقه قرار دارد این منطقه بین دو استان فارس و هرمزگان واقع شده است وضعیت اب و هوایی منطقه گرم و خشک است بارندگی در ان بسیار کم و سیلابی است وجود گنبد هی نمکی باعث شور شدن رودخانه های فصلی و کوچک شده ایت در منطقه حفاظت شده هرمد جز کوه شب کوه بلندی وجود ندارد کوه شب کوهی بسیار صعب العبور است و منابع اب ان در اتفاعت محدود می باشد.

تاریخچه منطقه:

پس از اینکه مشخص گردید قوچ لارسان زیر گونه ای از قوچ و میش جهان است در سال های 1350تا 1351 سازمان حفاظت محیط زیست مصمم شد که منطقه ای حفاظت شده در لارستان و یا در ان بخش از استان هرمزگان که زیستگاه این گونه است تاسیس نماید در تاریخ 4/10/53 شورای عالی محیط زیست این منطقه را به عنوان منطقه حفاظت شده هدمد لارستان به تصویب رساند.

گونه های جانوری :

در مورد حیات وحش هرمود تاکنون مطالعه کاملی صورت نگرفته است اما بر اساس اطلاعات موجود ارتفاعات صخر های و پرتگاه های منطقه با پوشش انبو هی که دارند زیستگاه مناسبی برای بز و پازن می باشند دامنه ها و تپه ماهور ها و کوه های کم ارتفاع سیاه تک نهریز و گرو مناسب ترین زیستگاه برای قوچ و میش می باشند و دشت های منطقه نیز زیستگاه جبیر می باشند در این منطقه کفتار روباه معمولی شاه روباه انواع گر به وحشی تشی خارپشت هوبره چاخ لق انواع کوکر قمری چکاوک انواع پرندگان شکاری و لاشخور نیز مشاهده می شود

گونه های گیاهی:

اکاسیا کنار گز انار شیطان استبرق کهور قیچ کلخونگ فرفیون گوش بره بهمن درمنه و اویش.

چشم انداز های بدیع و دیدنی:

مهمترین جاذبه ای که می توان به ان اشاره نمود مشاهده کوچکترین قوچ دنیا در زیستگاه طبیعی مشا هده گونه های با اهمیتی همچون گربه وحشی هوبره چاخ لق و انواع پرنده مهاجر ابزی از قبیل اردک اگرت حواصیل ها ابچیلیک ها و لک لک سیاه در رودخانه شور و رودخانه ی تنگ دالان می باشد.

کاروانسرای رضاقلی خان جویم(قدمت قاجاریه) جویم

2009-09-22T14:04:00.000-07:00

این کاروانسرادرسال1339ه.ق به سرمایه رضاقلی خان بیدشهری احداث گردیده ا ست.کتیبه سردرب ورودی مزین به پنج بیت شعرباذکرنام بانی،معمار،وتاریخ ساخت می باشد.این اثردرتاریخ19/5/84به شماره12714درفهرست آثارملی به ثبت رسیده است وتحت حفاظت سازمان میراث فرهنگی وگردشگری استان فارس قرارداردوهرگونه دخل وتصرف ویاتخریب درآن پیگردقانونی دارد.

کاروانسرای خواجه ابوالحسن ابوالحسن

2009-09-22T14:03:00.000-07:00

این کاروانسرادراوخردوره زندیه مطابق باجمادی الاول1200ه.ق به همت خیرالحاجان محمدباقروحاجی عباس فرزندان مرحوم خواجه ابوالحسن بن زیدلاری احداث گردیده است.این کاروانسراازچهارگنبدخانه حجیم و24حجره تشکیل شده وسبک معماری آن بسیار زیباودل انگیزاست.این اثردرتاریخ19/5/84به شماره12705درفهرست آثارملی به ثبت رسیده است وتحت حفاظت سازمان میراث فرهنگی وگردشگری فارس قراردارد.هرگونه دخل وتصرف یاتخریب درآن پیگردقانونی دارد.

منزل محمودی

2009-09-14T15:53:00.002-07:00

این بنادرمحله پیرغیب شهرقدیم لار قرار گرفته ومتعلق به دوره زندیه میباشند.اتاقها دورتا دورحیاط قرارگرفته اند.وجودسه سردابه وبادگیرگوشه شمال غربی بنا، هشتی ورودی وهمچنین نقاشی های موجودبرروی تیرهای چوبی وفرم معماری بناازخصوصیات بارزاثرمی باشد.این اثردرتاریخ10/3/82به شماره 8678درفهرست آثارملی به ثبت رسیده است وتحت حفاظت سازمان میراث فرهنگی وگردشگری استان فارس قرارداردوهرگونه دخل وتصرف یاتخریب درآن پیگردقانونی دارد.

قلعه همایون دژ گراش

2009-09-14T15:53:00.001-07:00

قلعه همایون دژ گراش در مورخه 2/8/1383 به ثبت آثار ملی رسیده است .

اثر در بلند ترین نقطه کوه مشرف به شهر گراش بر روی تل کلات ساخته شده است. این قلعه نظامی، یکی از قلاع مهم منطقه بوده که ساخت آن مربوط به دوره های مختلف تاریخی بوده است ودر سال 1309 هجری شمسی در درگیری خان گراش باقشون دولتی ، تخریب شده است . مساالح به کار رفته در این قلعه شامل : سنگ، ملاط گچ،ملاط ساروج وکاشی است . قسمت پایین این قلعه که فضای وسیعسی را شامی می شود، باحصار کوتاه ،جهت سنگر گیری ودفع مهاجمان ، محصور بوده است ودر این قسمت نیز مخروبه های تعدادی آب انبار به چشم میخورد .

قلعه گلی کاریان کاریان

2009-09-14T15:15:00.000-07:00

این قلعه متعلق به دوران ساسانی است ودارای برج وباروهای بسیارمرتفع ومستحکم،اتاق های سنگی بسیار،تالارهای متعدد،وچندین چاه وحمام واستخرویک دروازه ورودی بزرگ است.

این اثردرتاریخ25/12/79به شماره 3432درفهرست آثارملی به ثبت رسیده است وتحت حفاظت سازمان میراث فرهنگی وگردشگری قراردارد.هرگونه دخل وتصرف یاتخریب درآن پیگرد قانونی دارد.

مسجدجامع اوز

2009-09-10T06:51:00.001-07:00

این بناازنوع مساجدباشبستان ستونداروازبناهای دوران افشاریه است تاریخ ساخت آن سال1191ه.ق است.درمحراب مسجدعبارت لااله الاالله محمد رسول الله با خط بسیار خوش گچبری شده است. این اثر در تاریخ 25/12/79 به شماره 3393 در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده است.و تحت حفاظت سازمان میراث فرهنگی وگردشگری فارس قرار دارد و هر گونه دخل و تصرف در آن پیگرد قانونی دارد.

سد گمپو بیرم

2009-09-10T06:49:00.001-07:00

دگلی گمپو در شمال بیرم در کوه بل قرار دارد و متعلق به دوره ساسانی است. این سد با دوازده مترارتفاع وبا مصالح سنگ و ساروج بنا شده است. در هر چهار متر از ارتفاع سد،دریچه خروجی آب قرار دارد.

این اثر در تاریخ9/1/78به شماره 2288 در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده است و تحت حفاظت سازمان میراث فرهنگی و گردشگری فارس قرار داده و هر گونه دخل و تصرف یا تخریب در آن پیگرد قانونی دارد.

حمام خور

2009-09-10T06:02:00.000-07:00

بنامتعلق به دوره قاجاریه است که به همت خانم مهیا کامیاب در سال 77مرمت گردیدمصالح بناازگچ وسنگ می باشد.این اثردرتاریخ 30/3/77به شماره2039درفهرست آثارملی به ثبت رسیده است وتحت حفاظت سازمان میراث فرهنگی وگردشگری استان فارس قراردارد.هرگونه دخل وتصرف یاتخریب در آن پیگردقانونی دارد.

تل قلعه عبد القادری فیشور

2009-09-05T16:23:00.000-07:00

قلعه عبد القادری واقع درفیشورکه ساخت آن به اواخردوره زندیه مربوط میشود. درقلعه یک چاه به عمق12مترویک آب انباربوده است.قلعه برای حفظ وحراست ازفیشوروجادههای اطراف ساخته شده است ساکنین قلعه ازحکام محلی بودند.این اثردرتاریخ 25/12/79وبه شماره3416درفهرست آثارملی به ثبت رسیده است.وتحت حفاظت سازمان میراث فرهنگی وگردشگری استان فارس قرارداردهرگونه دخل،تصرف،ویاتخریب درآن پیگردقانونی دارد.

تل قلعه زیردژهود

2009-09-05T16:22:00.000-07:00

قلعه زیردژحدود200پیش ساخته شده است قلعه دارای دوقسمت به نامهای شاه نشین ورعیت نشین بوده است شاه نشین باسنگ وگچ ورعیت نشین باسنگ وگل ساخته شده است.قلعه روبروی تپه است وزیرقلعه دشت زیردژاست.این ا ثردرتاریخ 25/12/79به شماره3420درفهرست آثارملی به ثبت رسیده است وتحت حفاظ سازمان میراث فرهنگی وگردشگری استان فارس قراردارد.هرگونه دخل،تصرف ویاتخریب درآن پیگردقانونی دارد.

هفت آب انبارگراش

2009-09-05T16:01:00.000-07:00

شامل هفت آب انباراست که دراندازه های مختلف درامتدادیکدیگر قرارگرفته اند.این هفت آب انبار درمسیررودخانه های فصلی بزئودرمحله ناساگ واقع شده است ومتعلق به دوره اسلامی است.این بنادرتاریخ6/10/55به شماره1327درفهرست آثارملی به ثبت رسیده است.وتحت حفاظت سازمان میراث فرهنگی وگردشگری استان فارس قرارداردوهرگونه دخل وتصرف یاتخریب درآن پیگرد قانونی دارد.

نظر یادتون نره

2009-09-04T11:59:00.000-07:00

سلام من هر روز میبینم که بازدید دارم ولی نظر نه. لطفا نظر یادتون نره

بازی لپرگاله

2009-09-04T07:32:00.000-07:00

بازی لپرگاله

هدف افزايش قدرت و توانايي نشانه روي

وسايل بازي يك عدد سنگ پهن و صاف به اندازه كف دست ( لپر ) و دو گودال به قطر50 تا 70 سانتي متر و عمق حدود 15 سانتي متر و به فاصله 6 الي 8 متر ( گاله )

تعداد نفرات تعداد افراد بايد زوج باشد معمولا از 6 نفر تا 12 نفر

شرح بازي :

اين بازي يكي از بازي هاي بسيار قديمي مي باشد كه بيشتر توسط پسر بچه ها در زميني صاف و هموار صورت مي گيرد بدين نحو كه ابتدا با انتخاب دو سر گروه به يكي از روش هاي يار گيري به انتخاب مرد يا يار مي پردازد پس از تعيين شدن دو گروه با قرعه كشي گروه شروع كننده را مشخص مي كنند انگاه يكي از افراد اين با قرار دادن يكي از پاهاي خود در گاله و پاي ديگرش در جلوي و بيرون ان لپر را به طرف گاله حريف پرتاب مي نمايد اگر لپر در گاله مقايل افتاد حريف او از بازي خارج مي شود و اگر موفق نشد حريف او اين عمل را انجام مي دهد تاجائيكه كليه نفرات يكي از گروه ها از بازي خارج شوند آنگاه گروه برنده به طرف گروه بازنده رفته و هر كس بر پشت حريف خود سوار مي شود در اين هنگام معمولا سرگروه گروه برنده در حاليكه بر پشت سرگروه ديگر سوار شده و در داخل گودال ايستاده سنگ را به طرف گودال روبرو پرتاب مي كند اگر سنك وارد گودال شود از محل پرتاب تا گودال روبرو خنگي سوار كي شوند اين عمل به تعداد دفعات پرتاب موفق صورت مي گيرد و اگر موفق نشوند كه سنگ در گودال بيندازند بازي مجددا توسط گروه بازنده از اول شروع مي شود.

عنوان بازی:هفت دزد هفت چاله

2009-09-04T07:30:00.000-07:00

عنوان بازی:هفت دزد هفت چاله

وسایل بازی:توپ

شرح بازی:این بازی2تا7بازیکن دارد که شرح آن بدین صورت است:

ابتدا هفت چاله به اندازه یک توپ دستی (پشمی) کمی بزرگتر آماده می کنند.هفت بازیکن جهت انتخاب چاله در فاصله معین می ایستند و با یک حرکت هماهنگ به طرف چاله ها حرکت می کنند و هر کس چاله ای را انتخاب می کند و شخصی که چاله وسط را گرفته بازی را شروع می کند و جهت پرتاب توپ به فاصله 6 الی 8 متری ایستاده و توپ را به صورت غلتان روی زمین به طرف چاله ها پرتاب می کند.

در همین حال یک نفر به عنوان داوطلب پشت چاله هفتم می ایستد و در صورتی که توپ در چاله وسط افتاد توپ را برداشته و به طرف آن 6 نفر باقیمانده که در صدد هستند خود را به چاله برسانند پرتاب می کند.اگر به یکی از آنها برخورد کند ، آن شخص پشت چاله قرار می گیرد وشخصی که در دور قبل پشت چاله ایستاده بود بازی را مجددا شروع می کند .

این بازی معمولا در ایام عید نوروز انجام می گرفته که مردم به صحراهای اطراف می رفتند و افراد بزرگسال بیشتر این بازی را انجام می دادند.

برکه کل

2009-09-04T07:28:00.000-07:00

آب انبارکل درمحله مصلاواقع شده است ودرسال1290ه.ق به همت حاج اسدا...دهباشی وبه معماری حسن شیرازی ساخته شده است.این بنادرتاریخ25/12/79به شماره3292درفهرست آثارملی به ثبت رسیده است.وتحت حفاظت سازمان میراث فرهنگی وگردشگری استان فارس قرارداردوهرگونه دخل،وتصرف ویاتخریب درآن پیگردقانونی دارد.

برکه سلفی اوز

2009-09-04T07:08:00.000-07:00

آب انبار سلفی در محله محمودی اوز لارستان است. طبق کتیبه،بنا متعلق به سال 771 ه.ق یعنی عهد تیموریان می باشد. مصالح به کار رفته در بنا سنگ،ساروج وگچ می باشد. پلان بنا مدور و سقف مخروطی دارد.
این اثر در تاریخ 4/4/77 به شماره 2029 در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده است و تحت حفاظت سازمان میراث فرهنگی و گردشگری فارس قرار دارد و هر گونه دخل و تصرف یا تخریب در آن پیگرد قانونی دارد.

آب انبارملامحمداوز

2009-08-31T07:37:00.000-07:00

ازآب انبارهای بزرگ لارستان است که به وسیله(ملامحمد)ازسرسلسله خاندان کرامتی درسال1154ه.ق دردوران افشاریه ساخته شده است مصالح بکاررفته درساخت آب انبارسنگ،ملاط ساروج وگچ می باشد.

این اثردرتاریخ30/3/77به شماره2038درفهرست آثارملی به ثبت رسیده است وتحت حفاظت سازمان میراث فرهنگی وگردشگری استان فارس قراردارد و هرگونه دخل،تصرف ویاتخریب در آن پیگرد قانونی دارد.

آب انبارمعتمد

2009-08-31T07:36:00.000-07:00

آب انبار معتمددرجنوب شهرقدیم لارقرارداردکه متعلق به دوره صفویه است. پلان بنامدورودارای دهنشیروچهاربادگیرمی باشد. این اثردرتاریخ2/8/82به شماره 10505درفهرست آثارملی به ثبت رسیده است وتحت حفاظت سازمان میراث فرهنگی وگردشگری فارس قرار دارد.هرگونه دخل وتصرف یا تخریب در آن پیگرد قانونی دارد.

آب انبارسیدجعفری:

2009-08-31T07:35:00.000-07:00

پلان بنا مدوراست ومصالح به کاررفته درآن ازسنگ وساروج،وگچ واندودکاه وگل میباشد. آب انبارسیدجعفری2و1 درتاریخ 6/10/1355وبه شماره1326درفهرست آثارملی به ثبت رسیده است،وتحت حفاظت سازمان میراث فرهنگی وگردشگری استان فارس قراردارد،هرگونه دخل وتصرف،ویاتخریب درآن پیگردقانونی دارد.

بازي دار توپا

2009-08-31T07:34:00.001-07:00

هدف بازي: افزايش سرعت چابكي و قدرت عكس العمل

وسايل بازي : دار يا چوبي به طول 50 سانتي متروقطر3 الي 5 سانتي متر يك عدد توپ كه معمولا پارچه اي است و زميني مسطح تقريبا به طول 50 متر و عرض 30 متر

در اين بازي دار به معني چوب مي باشد و نوغ توپي كه استفاده مي شود معمولا بدين شكل است كه درون يك جوراب كهته را تا نيمه پر از تكه هاي پارچه و يك عدد سنگ گرد و كوچك مي كنند و بقيه جوراب را درون ان مي دوزند و سپس با استفاده از تكه پارچه هاي رنگي و دوختن ان به توپ آن را رنگي رنگي مي كنند كه به زبان محلي به آن توپ گلباچي گويند كه از نخ هاي ضخيم رنگي نيز ساخته مي شود.

شرح بازي :

ابتدا از زميني مستطيلي شكل حدودا به طول 50 متر و عرض 30 متر را در نظر مي گيرند ابتداي زمين در وسط حط عرضي نقطه شروع بازي است و در انتهاي آن محلي را يه عنواو دكه يا ايستگاه تعيين مي كنند پس از آن دو نفر به عنوان اسا يا استاد تعيين مي شوند و شروع به انتخاب مرد يا يار مي كنند پس از مشخص شدن گروه ها هر گروه به تعداد نفرات توپ را بار مي كنند ( مانند عمل روپايي در بازي فوتبال امروزي ) هر گزوه كه بيشتر توپ را بار كرد شروع كننده بازي است و مي بايست به توپ ضربه وارد كند و اصطلاحا در زمين بالا ( محل زدن توپ) و گروه ديگر در زمين پايين يا جاييكه مي بايست توپ را بگيرند قرار مي گيرند .

براي انجام بازي هر مرد يا يار كه معمولا دوبار حق زدن توپ را دارد با يك دست توپ را به هوا پرتاب مي كند و با دست ديگر با دار به توپ ضربه مي زند در اينجا دوحالت پيش مي آيد . اگر اين فرد موفق به ضربه زدن شد و گروه مقابل نتوانستند توپ را در هوا بگيرند مي بايست خود را به انتهاي زمين رسانده و با لمس دكه به محل شروع بازي باز گردد در اين هنگام نبايد توسط گروه مقابل با توپ زده شود همچنين او مي تواند در صورت مساعد نبودن موقعيت فرار در دكه بماند و در فرصت ديگري كه توسط يكي از ديگر از ياران خودش با زدن توپ فراهم مي شود به ابتداي زمين برگردد .

چخرک

2009-08-31T07:33:00.002-07:00

عنوان بازی : چخرک

وسایل بازی : قرقره ی تخته ای ( چخرک)

شرح بازی : تعدادی بازیکن در ابتدا دایره ای را روی زمین می کشند ، بعد هر کدام دو قرقره ی تخته ای (چخرک) را درون دایره می نشانند ، بعد یکی از آنان بازی را بدین ترتیب شروع می کند :

سنگی گرد را به طرف دایره پرتاب می کند و هر میزان قرقره از دایره خارج شد ، از آنِ پرتاب کننده است و بدین ترتیب بازی ادامه می یابد .

تک تک افراد بازی می کنند تا قرقره ها تمام شود. هر کدام از بازیکنان که قرقره بیشتری داشت ، برنده می شود و در دوره دوم او بازی را شروع می کند.

این بازی این روزها فراموش شده است. این بازی در تابستانها انجام می گرفته است .

نمايندگان مردم لارستان در مجلس شورای اسلامی پس از انقلاب اسلامی

2009-08-31T07:33:00.001-07:00

1 - دوره اول : ‌ عبدالواحد موسوی لاری 35242 رأی ( 66/66 درصد )

مهدی نصيری لاری 34657 رأی ( 50/68 درصد )

بدليل فاجعه هفتم تير مهدی نصير‍ی به شهادت رسيد و در انتخابات ميان دوره ای اول آقای سيد محمود علوی با 39006 رأی ( 99/61 درصد آراء ) به مجلس راه يافت .

2 - دوره دوم : آقای سيد محمود علوی 37294 رأی ( 59/53 درصد آراء‌ )

آقای محمد جواد راستی لاری 30170 رأی ( 35/43 درصد آراء‌)‌

3 - دوره سوم : در اين دوره شهرستان لامرد از حوزه انتخابيه لار جدا شد و تعداد نماينده لار به يك نفر كاهش يافت

آقای محمد جواد راستی لاری 36216 رأی ( 12/59 درصد )

4 - دروه چهارم : محمد حسين نخبه الفقهائی 43488 رأی ( 19/58 درصد )

5 - دوره پنجم : محمد حسين نخبه الفقهائی 52811 رأی ( 02/55 درصد )

6 - دوره ششم : سيد منصور كشفی 47331 رأی

7 - دوره هفتم : يوسف محبی 28259 رأی

نمایندگان لارستان در مجلس شورای ملّی از ابتدا تا انقلاب اسلامی

2009-08-31T07:16:00.000-07:00

دورهُ اول : نخستین نمایندهُ مجلس شورای ملی در لارستان حاج علی لاری است. او از تجّار و معاریف شهر محسوب می شد . او به سفارش آیت الله سید عبدالحسین لاری و انجمن ولایتی لارستان به این سمت منصوب شد . والی فارس از حركت او به سمت تهران جلوگیری كرد و نمایندهُ لارستان نتوانست خود را به تهران برساند و در جلسه های مجلس شركت كند . اما مردم لارستان او را وكیل خود می دانستند از این رو به حاج علی وكیل شهرت یافت .

دوره دوم و سوم : به دلیل آشوب های محلّی انتخابات برگزار نشد .

دوره چهارم : نماینده ُ این دوره شیخ محمد حسین سعادت بوشهری فرزند شیخ محمدعلی مجتهد بوشهری است . در این دوره رقابت بین شاهزاده فرمانفرما و قوام الملك شیرازی باعث شد تا نمایندگان شهرهای مختلف فارس با استفاده از نفوذ شاهزادهُُ قاجار انتخاب شوند . از لارستان نیز محمد حسین سعادت بوشهری ، از هواداران فرمانفرما ، به نمایندگی انتخاب شد .

دوره پنجم و ششم : میرزا علی اكبر خان داور ، از سیاستمدارن معروف عصر پهلوی اول ، نمایندهُ لارستان شد . او كه از اهالی گلپایگان بود ، همچون دیگر نمایندگان هرگز به لار ستان نیامده بود و با استفاده از زد وبندهای سیاسی رایج برگزیده شده بود .

دوره هفتم و هشتم : لارستان نماینده ای نداشت .

دوره نهم : دكتر محمد خان شیخ به نمایندگی لارستان برگزیده شد . او نه لارستان را می شناخت و نه هیچ گاه لارستانی ها او را شناختند

دوره دهم تا چهاردهم : محمد جواد آزادی نمایندگی لارستان را به عهده داشت . او ، پنج دورهُ متوالی در مجلس بود و در اوایل دورهُ چهاردهم از دنیا رفت . مشهور است كه در دورهُ سیزدهم وزارت كشور به فرمانداری لارستان و بخش های تابع آن تلگرافی فرستاد به این مضمون كه« انتخابات مطلقاً آزادی است » كه اشاره به انتخاب محمد جواد آزادی داشته است .

دورهُ پانزدهم و شانزدهم : در این دوره عبدالرحمان فرامرزی ، روزنامه نگار معروف لارستانی ، به نمایندگی برگزیده شد . او پس از حاج علی وكیل دومین نمایندهُ لارستان مجلس محسوب می شود .

دورهُ هفدهم : لارستان نماینده ای نداشت .

دوره هجدهم : در این دوره منوچهر مهندس ایرانی به نمایندگی مردم لارستان انتخاب شد اما اعتبار نامه اش در مجلس رد شد .

دوره نوزدهم : لارستان نماینده ای نداشت .

دوره بیستم : در این دوره كاظم پزشكی نمایندهُ لارستان شد . او از جمله نویسندگان و شعرای شیراز است كه چندی امتیاز روزنامهُ آئینهُ فارس را به دست آورد .

دورهُ بیست و یكم : در این دوره دكتر حسین خطیبی از استادان زبان و ادبیات فارسی دانشگاه تهران و از سیاستمداران عصر و مدیر عامل جمعیت شیر و خورشید به نمایندگی لارستان برگزیده شد .

دوره بیست و دوم و بیست و سوم : در این دوره محمد پوربابایی نمایندهُ لارستان شد . در هر دو دوره او با استفاده از نفوذ استانداری و فرمانداری به نمایندگی انتخاب شد .

دوره بیست و چهارم : در این دوره محمد صادق افتخار از فرهنگیان باسابقه و سرشناس لارستان به نمایندگی مجلس انتخاب شد . او سومین لارستانی است كه در دورهُ پهلوی اول و دوم به مجلس راه یافت . مردم لارستان با شركت گستردهُ خود در انتخابات او را انتخاب كردند . به این ترتیب نخستین و پانزدهمین و آخرین نمایندهُ مجلس از این منطقه را می توان نمایندهُ حقیقی مردم دانست .

لارستان از انقلاب مشروطیت تا انقلاب اسلامی

2009-08-26T06:40:00.001-07:00

فتحعلی خان گراشی ، حاكم لارستان در دورهُ قاجار ، در حكومت سی و چند سالهُ خود طرح های عمرانی بسیاری را به پایان رسانید كه تعمیر بازار قیصریهُ لار، ساختن كاروان سراهای متعدد شهری و جاده ای درمسیر لار به بندرعباس و بندرلنگه و شیراز از آن جمله است . امنیت راه ها باعث رونق تجارت شد . بازرگانان لارستانی در این زمان بیشترین سود را بردند . برای حفظ قدرت و ثروت خود « انجمن تجّار لاری » را تأثیس كردند .

ریاست انجمن به عهدهُ فردی به نام حاج علی لاری بود كه بعدها نخستین نماینده ای بود كه از این منطقه به مجلس شورای ملی راه یافت و به همین دلیل به « حاج علی وكیل »‌ معروف شد .( وثوقی ، 1375 ، ص 69)

فتحعلی خان گراشی كه قدرت سیاسی خود را در معرض خطر می دید با اعضای انجمن به مخالفت برخاست و تمام تلاشش را برای محدود كردن اختیارات آن به كار برد . در اواخر سال های حكومت فتحعلی خان ، بین او و « انجمن تجّار »‌ اختلافات شدیدی بروز كرد. دامنهُ اين اختلاف به تدريج بالا گرفت و باعث واكنش شديد بازرگانان محلّی شد . تجّار لارستان در اندیشهُ مبارزهُ جدی با حاكم شهر برآمدند . آنان به این نتیجه رسیدند كه با دعوت عالم روحانی قدرتمند به لارستان و حمایت همه جانبه از اومی توانند در مبارزه با حكام منطقه پیروز شوند ، از این رو در سال 1309 ق هیئتی از تجّار به ریاست حاج علی لاری به نجف اشرف رفتند . ( مهاجری ، 1370 ، ص 6) آنان پس از مذاكرات بسیار موفق شدند نظر مساعد آیت الله سید عبدالحسین لاری را برای مهاجرت به لارستان جلب كنند و او در سال 1309 ق وارد لار شد . ( مهاجری ، 1370 ق ، ص 16 )

تأثیس حوزهُ علمیه و انتشار رساله های سیاسی در مخالفت با پادشاه وقت ایران ، از نخستین اقدامات آیت الله لاری در بدو ورود به این منطقه بود . ( لاری ، 1314 ق ،ص ) رفتار انسان دوستانهُ او با مردم باعث شهرت و محبوبیت او شد و سیل مشتاقان و دوستداران او به سوی لار سرازیر شدند . ( حمل المتین ، 1327 ق ، ص 1 ) هنوز چندی از ورود « سیّد » نگذشته بود كه فتحعلی خان گراشی حاكم قدرتمند لارستان از دنیا رفت ( وقایع اتفاقیه ، 1376، ص 472 ) و درگیری های خانوادگی میان فرزندان او برای تقسیم میراث پدر آغاز شد . ( وثوقی ، همان ، ص 59 ) .

اختلافات و خصومت ها بین بازماندگان حاكم لارستان آن چنان بالا گرفت كه آنان را از پرداخت به رقبای خود غافل ساخت . از آن پس انجمن تجّار لار روز به روز قدرت بیشتری یافت تا آنجا كه در آستانهُ انقلاب مشروطیت ، اعضای این انجمن قدرتمندان بلامنازع منطقه شدند . خان های لارستان كه قدرت مقابله با نیروی عظیم مردم و تجّار را نداشتند ، خود را موافق انقلاب نشان دادند و از تصمیمات انجمن ولایتی لارستان پیروی كردند . از نخستین شهرهایی كه انجمن های ولایتی در آن تشكیل شد لار ، بندرلنگه و بندرعباس بود كه زیر نظر مستقیم آیت الله سید عبدالحسین لاری اداره می شدند . او با تشكیل دسته های نظامی و پرداختن مواجب آنان امنیت راه های منتهی به شهر را تأمین و قوانین شریعت را در محاكم اجرا می كرد . نیروهای وفادار به سید نظم و انظباط خاصی داشتند و خود را فدایی او می دانستند .

در سال های انقلاب مشروطیت ، شهر شیراز صحنهُ درگیری و جنگ بین نیروهای مشروطه خواه به رهبری انجمن اسلامی و نیروهای مستبدان به رهبری محمدرضا خان قوام الملك بود . ( روزنامهُ مظفری‌ ، ، ص 6 ) از آن جایی كه مشروطه خواهان قدرت چندانی نداشتند ناگزیر از سیدعبدالحسین لاری و مجاهدین لارستان تقاضای كمك كردند ، ( روزنامه مجلس شورای ملی ، سال اول ، ص 107 ) تا بتوانند با مستبدان روبه رو شوند . این دعوت را « سید لاری » پذیرفت و به اتفاق صدها نفر از مجاهدان جنوب ، برای كمك به مشروطه خواهان ، از لارستان به سمت شیراز حركت كرد و در میان استقبال با شكوه مردم شیراز وارد آن شهر شد . تمامی نیروهای « سید » به تفنگ و دیگر سلاح مجهّز بودند كه این امر مایهُ تعجب و شگفتی « شیرازیان » شد .

لارستان از دوره افشاريه تا انقلاب مشروطيت

2009-08-26T06:38:00.001-07:00

همزمان با دوره پر تلاطم حكومت نادر شاه ، منطقه لارستان شاهد شورشه هاي گسترده خانهاي محلي بود . در اين ميان آشوب هايي كه باعث آن شيخ احمد مدني با همراهي محمد خان بلوچ بود ،‌اهميت بسياري دارد . (فلور ، ‌ويلم ،‌ص 111 )

ناامني هاي شديدي كه به دنبال اين درگيري ها به وجود آمد ،‌حيات اقتصادي و اجتماعي منطقه را به خطر انداخت و باعث از هم پاشيدن تجارت جنوب گرديد گرديد. جنگ هاي داخلي – از سال 1135 ق تا 1190 ق – هم چنان ادامه يافت . نادر شاه و جانشينان او بارها براي رفع غائله به نواحي جنوب لشكركشي كردند ، ولي هر بار بنا به دلايلي با شكست مواجه شدند . (مورخ لاري ،‌همان ،‌ص157)گسترش نا امني ها باعث ركود كامل اقتصادي لارستان شد و جنگ هاي خانگي براي كسب قدرت نيز مزيد بر علت بود . در جنگ هاي داخلي كه بيش از بيست سال ادامه يافت ،‌سرانجام يكي از سرداران محلي به نام نصير خان لاري ،‌قدرت را به دست گرفت . ( حسين فسايي ،‌1367 ص 588 ) اين حاكم قدرتمند به مدت پانزده سال در نواحي جنوب ايران حكومت كرد . (مورخ لاري، همان ، ص158) او معاصر كريم خان زند است و از نظر سياسي هيچ گاه حاكميت مطلق زنديه را نپذيرفت . كريم خان ناگزير بارها به لار حمله كرد اما به دليل شايستگي هاي نظامي نصير خان ،‌ ناگزير به مصالحه با او شد و اين كشمكش ها سرانجام به ازدواج سياسي انجاميد . (اشكاني ،‌همان ،‌نسخه خطي ) نصير خان لاري قدرت خود را به بندر عباس ، بندرلنگه و ميناب و بخش هاي شرقي كرمان گسترش داد و با دقت تمام بر جاده هاي تجاري آن نواحي نظارت نمود .

سلسله خوانين لاري از آن دوره تا جلوس ناصرالدين شاه قاجار كه تقريباً يكصد و پنجاه سال مي شده ،‌حاكم لارستان بوده اند و حدود لارستان هم در آن دوره از فسا ،‌تا به خليج فارس تحت حكومت ايشان بوده است . پس از ((علي خان اول )) ، ((نصير خان )) اول و پس از او ((عبدالله خان )) و پس از او ((نصير خان )) دوم و پس از او ((نصر الله خان آتش پاره ))‌و محمد علي خان بوده اند . سلسله خوانين لاري در آن دوره آنقدر ،‌قوي و ظالم و متجاوز و بي باك و سفاك بوده اند كه املاك تمامي مردم آن سامان را به تصرف خود در آورده و تصاحب كرده اند . با همه مظالم اين خوانين ،‌مع الوصف ظاهر خود را حفظ كرده ،‌مثلاً نماز مي خوانده اند و روزه ميگرفته اند ، مساجد و مدارس و آب انبار كه از جمله امور خيريه بشمار ميرفته ساخته اند ،‌چنانكه يكي از آن هنوز در شهر لار باقي مانده و برقرار مي باشد عبارتش آشكار است و بركه اي است كه در جنوب امامزاده قرار دارد و اشعاري كه در ماده تاريخ آن بركه در آن دوره در سنگي نقش كرده و در بالاي دهن شرقي آب انبار نصب نموده اند بدين مضمون است :

از لطف كردگار محمد نصيرخان

شد در جهان امير خوانين روزگار

زيبنده سرير حكومت به بر و بحر

فرمان رواي بندر و مسند نشين لار

كز حسن رأي همت عالي بلند ساخت

چندين اساس خيريه به تائيد كردگار

اين يك در خوشاب فر درياي همتش

افتاد در محله جا شهر در كنار

يعني زبر كه ساخته سرداب تا شود

دلها خنك زسردي زير آب خوشگوار

كز چشمه سار ما معين جوشد آبشان

اين راز ابر رحمت بايست آبشار

از جرعه اش بياد لب تشنه حسين

شويد زروي ديده ودلها بي غبار

((صالح)) خيال از پي تاريخ كرد

اين بركه پايدار حسينيه شد به لار

لارستان در جريان نهضت مشروطيت

2009-08-26T06:33:00.002-07:00

شجاعتهاي رئيس‌علي دلواري براي ملت ايران يك يادگار ارزنده تاريخي است و هم پشتيبانيهاي شما از مبارزات آيه‌الله سيدعبدالحسين لاري جزو قضاياي نادر زمان گذشته است.

»از بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامي در سفردي ماه 1370 به بوشهر«

سيدعبدالحسين لاري، در سال 1309 هـ..ق به دعوت تجار لارستاني، به سرپرستي »حاج علي وكيل لاري«^[1] و بنا به توصيه »ميرزاي شيرازي«، براي »برائت از ظلمه^[2]« به لارستان وارد و در »لار« ساكن شد.

مهاجرت به منطقه و حمايت شديد مردم لارستان از »سيدعبدالحسين« به شكل‌گيري نهضتي انجاميد كه با همه^ء ابهامش هنوز در ياد و خاطره^ء مردم جاري است.

درباره^ءنهضت او يا بهتر بگويم »نقش لارستان در جنبش مشروطيت« هنوز پژوهشي جامع و مستند به انجام نرسيده است.^[3] به گواهي اسناد برجاي مانده، لارستان در جريان نهضت مشروطيت، به عنوان »مركز ثقل سياسي« فارس عمل مي‌كرده، تحولات فارس و بنادر جنوب از سياستهاي سيدعبدالحسين لاري متأثر بوده است.^[^4]

سيد با تاسيس حوزه علميه، دين‌باوران بسياري را سمت لار كشانيد. جوانان مومن از‌ داراب، جهرم، فسا، شيراز، بوشهر، بندرعباس، كرمان، سيرجان، بندرلنگه و حتي هندوستان^[5]، در حوزه^ءعلمي او گرد آمده، ضمن فراگيري مفاهيم ديني با نظريات سياسي استادشان آشنا شدند. سيد از همان ابتدا، با برگزاري نماز جمعه و قرائت خطبه‌هاي سياسي، جبهه‌گيري خويش عليه حاكميت قاجاري را آشكار ساخت.^[6] او همچنين در سال 1314 هـ..ق. در شيراز كتاب »آيات‌الظالمين« را تأليف كرده در اين اثر گرايش و عمل به ظلم، در جامعه، با استفاده از منابع فقهي، مورد بررسي قرار گرفته، سلطنت قاجار فاقد هرگونه مشروعيت دانسته شده است. اين طرز برداشت او را به عنوان روحاني »اصولگرا« مطرح و به شركت در مشاجرات فقهي با »اخباري«ها ناگزير ساخت.^[7]

مهاجرت شاگردان سيد به منطق گوناگون و پخش رساله‌هاي سياسي او بسرعت نامش را پرآواز و همراهانش را بسيار نمود. تجار، نيروهاي ايلي و شبه‌ايلي و طبقات پايين اجتماع-كه از ظلم و ستم حكام به تنگ آمده بودند-در كنار وي قرار گرفتند و براي دفاع از آرمانهاي اسلام آماده شدند. نكته^ء قابل تامل در اين قيام الهي ن بود كه با وجود تركيب ناهمگون مذهبي لارستان و نفوذ دو ديدگاه تشيع وتسنن در منطقه، نهضت سيد هرگز رنگ فرقه‌اي خاص به خود نگرفت و آن مجتهد فرزانه توانست، با استفاده از نيروهاي شيعه و سني، نهضت را ادامه دهد.^[8]

اصول علمي سياست سيد همراه با واقعيت‌گرايي و كاربرد سياستهاي تبليغي وسيع توانست پايگاه اجتماعي گسترده‌اي را در مدتي كوتاه براي او و يارانش فراهم آورد بدين ترتيب نهضت ستم ستيزي و شرع‌گرايي لارستان روزبه‌روز قدرتمندتر شد و جامعه را آبستن حوادثي ساخت كه به نام »قيام سيدعبدالحسين لاري« شهرت يافته است.^[9]

اقدامات سياسي كه در قالب سخنرانيها و عملياتهاي سرداراني چون شيخ زكريا كوهستاني، حسين حاجي‌آبادي و مصباح ديوان اوزي در بندرعباس و كرمان جلوه‌گر شده بود، خشم محمدعلي‌شاه را برانگيخت و به صدور فرمان حمله به لارستان و دستگيري سيد انجاميد.^[^10] و بدين ترتيب نصرالدوله قوام‌الملك، با نيروهايي كه از ايلات خمسه و مستبدين جمع‌آوري كرده بود به »لار« يورش برد.

حمله »نصرالدوله« به لار باعث واكنيش روحانيان شيراز و تجار فارس و بنادر گرديد.^[11] آصف‌الدوله، حاكم وقت فارس و حبيب‌الله قوام، تحت فشار شديد آنان، يكديگر را متهم به صدور فرمان حمله كرده و خواهان بازگشت نصرالدوله شدند. علاوه بر اين نصرالدوله در حمله خويش با مقاومت شديد نيروهاي مردمي روبرو گرديد. دلاوريهاي شهيداني چون حاج محمد هاشم،^[12] امام جماعت محله^ءنو، استاد محمدجعفر تفنگ‌ساز و حاج محمدحسن بقال در اين رويارويي زبانزد است.

پس از اين واقعه لار دوبار ديگر، طي سالهاي 1329 و 1332 هـ..ق توسط نيروهاي »قوام« مورد حمله قرار گرفته، غارت گرديد.^[13] مشروطه‌خواهان واقعي فارس در پي تحول سياسي، كه با انتقال قدرت به رهبر ايلي قدرتمند (بختياري) پيش آمد، متحمل ضربات سنگيني گرديده، روز به روز تضعيف گشتند. در اين ميان اصرار سردار اسعد بختياري در به انزواكشاندن سيد و صولت‌الدوله قشقايي قابل تأمل مي‌باشد.

هرچند سيدعبدالحسين لاري، با شهادت شيخ زكريا دارابي، در سال 1331 هـ..ق، كشته شدن حاج بابا بيرمي و غلامحسين‌خان وراوي، و همزمان با شروع جنگ جهاني، تهاجم سياسي خويش عليه دولت انگليس را آغاز و با صدور اعلام حكم جهاد به صولت‌الدوله قشقايي^[14] و نيروهاي تنگستاني^[15]، مرحله^ء جديدي از مبارزاتش را پي گرفت.

اين امر در حالي صورت مي‌گرفت كه كليه نيروهاي لارستاني سيد، پس از تهاجم نيروهاي دولتي، به فرماندهي قوام‌الملك، در سال 1333-كه به درگيري »كورده« مشهور است-از پيرامونش پراكنده شده بوندن و سيد در فيروزآباد و جهرم روزهاي تبعيد را پشت سر مي‌نهاد. او در جمعه چهارم شوال 1342 هجري قمري، مصادف با پنجم ماه مه 1924 م، درگذشت.

آن بزرگوار در آخرين روزهاي زندگي خويش، در نامه‌اي به يكي از نزديكانيش، چنين نوشت:

»به هر طرف مي‌خواهم حركت كنم، خاصه به طرف شيراز، مانع قوي و امتناع كلي به حدي است كه تهديد به قتل و توعيد به غارت كرده‌اند. خلاصه بالفعل در معني محبوس به حكم اباليس انگليس و روس هستم و لكن به هيچ نحو قصور و فتور و ضعف و كسور نورزيده و تا آخر قطره خون مصمم و ثابت‌القدم، خواهم ماند و الزم در شهادت و جهاد يزيد و ابن‌زياد به مواعيد صدق صادق مصدق و كان حقاً علينا نصرالمومنين و ان تنصرالله ينصركم و يثبت اقدامكم، هستم.«

^[1] - حاج علي وكيل, از تجار روشنفكر لاري و نماينده لارستان در مجلس اول بود.

^[2] - دوحه احمديه في احوال ذريه‌الزكيه, شيخ عبدالحميد مهاجري, (ضميمه ميراث اسلامي ايران, كتابخانه مرعشي, 1373)

^[3] - در اين زمينه تلاش سيدمحمد تقي آيه‌اللهي در كتاب »ولايت فقيه؛ زيربناي فكري مشروطه مشروعه« و كتاب »لارستان و جنبش مشروطيت« از محمد باقر وثوقي قابل تقدير است.

^[4] - كتاب آبي, به كوشش بشيري, نشر نو, ج 2, ص 471.

^[5] - نسخه‌اي نفيس از قرآن مجيد, اهدايي يكي از شاگردان هندي سيد, هم اكنون موجود مي‌باشد و نشان از حضور شاگردان خارجي در حلقه درس او بوده است.

^[6] - آيات‌الظالمين, سيدعبدالحسين لاري, شيراز, 1314.

^[7]- نسخه‌اي با نام »مباحثات مولا قلي اخباري جراشي و سيدعبدالحسين لاري« در دست مي‌باشد كه در سال 1314 هـ.ق نگاشته شده است.

^[8] - ر.ك: تاريخ دلگشاي اوز, محمدهادي كرامتي, نويد شيراز.

^[9] - كتاب آبي, ج 1, ص 111.

^[10] -همان, ص 604.

^[11] -همان, ص 6-3.

^[12] -از شاگردان سيدعبدالحسين لاري و امام جماعت يكي از محلات لار بود و خانواده »فائضي« از بازماندگان آن بزرگوار مي‌باشند.

^[13] -خاطرات و خطرات, مهدي قلي‌خان هدايت ص 261, زوار, تهران.

^[14] -نامه نور, شماره 14, سال 1358, ص 165-163.

^[15] -فارس و جنگ بين‌الملل اول, ركن‌زاده آدميت, اقبال, ص 356-355.

لارستان در عصر پهلوی اول

2009-08-26T06:33:00.001-07:00

خاندان قوام الملك شیرازی ، پس از جنگ جهانی اول ، قدرت اول فارس محسوب می شدند . حبیب الله خان قوام كه در این دوران والی فارس بود ، به قصد انتقام از نیروهای لارستانی شركت كننده در انقلاب مشروطیت برآمد . او كه تمامی بدبختی ها و ناكامی های خانوادهُ خود را در جریان انقلاب از چشم مردم لارستان می دید ، از قدرت خود بر ضد مردم بی دفاع جنوب استفاده می كرد . ظلم و ستم و اجحاف این خاندان در لارستان موجب ویرانی و خرابی بسیار شد و بسیاری از مردم برای این كه در امان بمانند به سواحل جنوب خلیج فارس مهاجرت كردند . وضعیت اسفناك لارستان در مقاله ای با عنوان « قابل توجه حضرت آقای پهلوی » در روزنامهُ حبل المتین ، چاپ كلكته شرح داده شده است . در بخشی از آن مقاله آمده است :

« امسال اگر بنا به رسم معمول هر ساله قوام الملك برای سركشی به ابواب جمعی اش از شیراز حركت نماید دیگر باید اسم لارستان و اوز را خصوصاً در صفحات تاریخ جستجو كرد . حالت قوام الملك امروز حالت ماری است زخم خورده كه اگر به كسی حمله نماید به یك زخم آن را از پا در خواهد آورد بدین سبب استنباط می شود كه اگر امسال هم به صوب لارستان حركت نماید باید خط محو بر لارستان و لارستانی گذاشت . آقای پهلوی حضرتت كه از پی عمران و آبادی ایران تحمل انواع و اقسام زحمات طاقت فرسا می فرمایید نباید فارس را ازجزء ایران حساب فرموده ، بلكه دو اسبه تاخته و آن را از چنگال قوامی و خان خانی نجات دهید .» ( حبل المتین ، 1326 ، ص 16 ) .

لارستان در عصر صفویه

2009-08-26T06:29:00.002-07:00

امرای لارستان تا سال 1010 ق به استقلال حكومت كرده اند . با روی كار آمدن صفویان و در دورهُ حكومت شاه اسماعیل و شاه تهماسب ، امیر لار با پرداخت خراج و ایجاد روابط اقتصادی مناسب با شاهان صفوی ، موقعیت خود را حفظ كرد . ( وثوقی محمد باقر ، خنج ، نشر خرم ، 1372 ، ص 66 )

اما پس از به سلطنت رسیدن شاه عباس اول ، وضعیت جنوب ایران دچار دگرگونی شد . در این دوران استعمارگران پرتغالی جزیرهُ آباد و پر رونق هرموز را در دست گرفته بودند . شاه عباس كه از اهمیت این منطقه و راه های تجارتی آن آگاه بود تصميم به تصرّف نواحی اشغالی و رونق بخشيدن به راه های تجارتی جنوب گرفت . او برای رسیدن به سواحل خلیج فارس ناگزیر بود نظر مساعد امیر لارستان را جلب كند . شاه ابراهیم لاری در این دوره حاكم لارستان بود و بنا به دلایل نامشخص روابط چندان خوبی با شاه ایران نداشت . شاه عباس كه برای سامان دادن به وضعیت فارس به شیراز آمده بود ، با بی اعتنایی و بی توجهی حاكم لار مواجه شد .( اسكندربیگ منشی ، همان ، ص 993 )

در همین دوره یكی از مسافران اروپایی نیز از امیر لارستان ، به سببِ مصادرهُ‌ اموالش ، به شاه ایران شكایت برد .( فلسفی ، 1375 ، ص 1086 )

این عوامل و شرایط باعث شد تا در سال 1010 ق ، الله وردی خان والی فارس مأمور فتح لارستان شود . ( منجّم ، همان ، ص 239 ) سپاه فارس در این سال با تعداد بسیار زیادی سرباز و مهمّات ، پس از درگیری های طولانی و خسته كننده ، در مسیر حركت خود قلعهُ شهر لار را به محاصره درآورد . امیر لار و مردم شهر به این قلعهُ مستحكم پناه بردند و اطمینان داشتند كه سپاهیان مهاجم قادر به فتح آن نخواهند بود . الله وردی خان به خوبی از این موقعیت آگاهی داشت و در اندیشه بود تا امیر لار را به تسلیم وادارد . از این رو با دادن وعده های فریبنده به بعضی از سران شهر و هم چنین پیشنهاد مصالحه با شاه ابراهیم لاری و تضمین سلامتی او و یارانش باعث شد كه امیر لار برای مذاكره از قلعهُ اژدها پیكر خارخ شود . الله وردی خان ، با زیر پا نهادن و عده های خود ، شاه ابراهیم لاری را دستگیر و همراهانش را به بند كشید و قلعه را به تصرف سپاهیان خود درآورد . ( منجّم ، همان ، ص 241 )

او ضمن به دست آوردن غنایم بسیار ، حاكم لار و سران وفادارش را به نزد شاه ایران در بلخ فرستاد . شاه عباس با امیر لار به سردی رفتار كرد و پنهانی دستور داد كه او را بكشند ( دلاواله ، 1380 ، ص 1153 ) .

این دستور ،‌ هنگام بازگشت آخرین امیر مستقل لارستان در مسیر شیراز به لار به اجرا درآمد و پس از آن منطقهُ وسیع تحت حكومت امرای لارستان ، كه به میلادیان مشهورند ، زیر نظر الله وردی خان قرار گرفت . با تصرّف لار و سپس هرموز مسیرهای تجاری مركز ایران به طرف خلیج فارس پر رفت و آمد شد و لار و نواحی اطراف آن از این موقعیت سود برد .

در دورهُ صفویه جاده های كاروانی‌ كه از بندرعباس به اصفهان می رفت ، از لارعبور می كرد . از این رو كاروان سراها و رباط ها و آب انبارهای بسیاری در مسیر لار به بندر عباس و شیراز ساخته شد واین جاده به شاهراه ارتباطی ایران تبدیل شد . ( فلسفی ، 1342 ، ص 257 ) حاكم لار بنا در بخش های جنوبی كشور را تحت كنترل داشت و امنیت آن نواحی را تأمین می كرد . ( فلور ، ویلم ، ص ) منطقهُ لارستان در اواخر عصر صفوی ،‌ به دلیل ضعف مركز و عدم نظارت دقیق ، در معرض تاخت و تاز « بلوچان » و « افغان ها » قرار گرفت . ( فلور ، ویلم ، ص )

مقاومت شدید مردم نیز مانع پیروزی سپاهیان اشرف افغان نبود و شهر به تصرف آنان درآمد . ( مورخ لاری ، 1371 ، ص 150 ) حاكمیت افغان ها بر شهر لار چندان دوامی نداشت و با ظهور نادر شاه افشار مردم لار ، با شورش گستردهُ خود ، افغان ها و مهاجمان دیگر را از شهر بیرون راندند . یادگار نبرد خونین مردم محلّی با نیروهای محمود افغان در چند كیلومتری شهر لار ، مسیر جادهُ‌ لار – شیراز ، محلّی كه به پشت سنگر ( poštea-e sangar ) مشهور است ، هنوز هم دیده می شود . ( اشكنانی ، همان ، نسخه خطی) باشكست نیروهای افغان دورهُ حاكمیت نادر شاه آغاز شد . بناها وآثار بسیاری از عصر صفویه در شهر لار و مسیرهای تجاری آن بر جای مانده است كه بازار قیصریه ، كاروان سرای باجگاه ، كاروان سرای هرمود ، كاروان سرای بریز ، كاروان سرای بنارویه و ده ها آب انبار و كاروان سرای دیگر از آن جمله است .

ناهمواری ها

2009-08-26T06:26:00.000-07:00

چین خوردگی های منطقه ُ لارستان ، جزئی از سلسله جبال زاگرس است كه در دوران سوم زیست شناسی به وجود آمده است . این چین خوردگی ها در جهت غربی _ شرقی ، به موازات هم كشیده شده است و هر چه از شمال به جنوب حركت كنیم چین خوردگی ها فشرده تر می شود . در حد فاصل این چین خوردگی های درّه های باز و نسبتاً وسیع قرار دارد كه مراكز مسكونی در آنها مستقر شده است .

بلندترین رشته كوه منطقه ُ لارستان رشته كوه شو ( š ow ) با ارتفاع 2681 متر است كه در فاصلهُ 84 كیلومتری جنوب خاوری مركز شهرستان قرار دارد . دیگر رشته كوه ها ، با ارتفاع بالای 2000 متر لارستان ، به شرح زیر است :

ارتفاع از سطح دریا	جهت جغرافیایی	لاتین	نام رشته كوه
2672 متر	شمال لار	alborz	البرز
2225 متر	جنوب شرقی لار	bādeni	بادنی
2216 متر	جنوب لار	pardi	پردی
2176 متر	شمال شرقی لار	aow bāde	اوباد كهنه
2150 متر	شمال شرقی لار	bardoma	بردومه
2056 متر	جنوب لار	malektir	ملك تیر
2011 متر	جنوب شرقی لار	gowbast	گوبست
2005 متر	شمال لار	kurdeh	گورده
2075 متر	شرق لار	Band dozu	بند دزو
2060متر	شمال شرقی لار	siyāzangi	سیاه زنگی

تاريخچه مكتب و مكتب خانه در لارستان

2009-08-26T06:20:00.000-07:00

قبل از تجلي اسلام عزيز در سرزمين كهن ايران علم و علم آموزي تنها در اختيار طبقه حاكمان بود و مردم از اين نعمت بزرگ محروم بودند. پس از ورود آئين آسماني اسلام به ايران و پذيرش داوطلبانه و آگاهانه آن توسط مردم ، مرزهاي ظالمانه طبقاتي در هم ريخت و انحصارهاي فرهنگي و اجتماعي طبقه حاكم از بين رفت. خارج شدن فراگيري و گفتگو با زبان‌ دري از انحصار درباريان و رواج آن در بين اقشار مختلف جامعه از دستاوردهاي مهم آئين جديد در ايران بود. از دستاوردهاي ارزشمند اين مكتب آسماني و مردمي،همگاني كردن فراگيري علم و دانش بوده كه بر اساس تعاليم اسلام عزيز طلب علم و تعميق بصيرت و آگاهي جزء وظايف حتمي مسلمانان قلمداد و تلاش براي كسب معرفت و دانش فريضه الهي و در زمره جهاد في سبيل الله محسوب مي‌شد. بنابراين عموم مردم با اشتياق كامل به علم و علم‌آموزي روي آوردند و فرهنگ و تمدن بزرگ اسلامي را بنا نهادند. مدارس مناسب و متعدد ساخته شد، علوم و فنون مختلف در بين مردم دانش‌پژوه رواج پيدا كرد، دانشمندان و انديشمندان بزرگ و نام‌آور ايراني در آسمان علم و دين در هم آميختند و مسجد و مدرسه همسايه هم شدند. مردم با مقدس دانستن آنها جان و مال خويش را صميمانه تقديم آنها كردند اين باورهاي مقدس به صورت فرهنگ خدايي در تار و پود زندگي فردي واجتماعي مردم تنيده شد و ساليان سال در سراسر اين كشور پهناور مانند ساير كشورهاي اسلامي ساري و جاري گشت. و درس خواندن و طلب علم فريضه شرعي به شمار آمد و در كنار مساجد مكتب خانه‌‌هاي متعدد تاسيس شد. در اين ميان شهرستان باستاني و كهن لارستان كه داراي تمدن و فرهنگي غني و ممتاز دوران خود بوده از قافله علم و علم‌آموزي عقب نماند و مردم با تاسيس مكتب‌خانه‌هاي متعدد در شهر و روستا فرزندان خويش را با تعليم و تربيت جديد كه يك رسالت الهي به شمار مي‌آمد همدوش ديگر نقاط كشورمان آشنا ساخت.

در مركز شهر لار چندين مكتب‌خانه تاسيس شد كه ملاها وظيفه تعليم و تربيت و هدايت طالبان علم و معرفت به عهده داشتند. بچه‌ها را از سن 7 سالگي در مكتب‌خانه مي‌گذاشتند. مكتب‌خانه‌هاي پسرانه و دخترانه از هم جدا و در دو محل جداگانه قرار داشت. ملاي پسرها مردان و ملاي دخترها زنها بودند. معمولا همسران و زنان ملاها امور تعليم و تربيت دختران را به عهده داشتند و نيازي به اشخاص ديگري نبود. كلاسها صبح و بعدازظهر تشكيل مي‌شد و فقط جمعه‌ها تعطيل بود. مدت زمان دوره مكتب‌خانه سه الي چهار سال طول مي‌كشد و دانش‌آموزان طي اين مدت قرآن وجودي و واجبات (احكام و رساله) را بطور كامل و با دقت فرا مي‌گرفتند و در سن 11سالگي فارغ‌التحصيل مي‌شدند و براي آنها جشن مفصلي مي‌گرفتند. دانش‌آموزان طي اين مدت مي‌بايست هر ماه مبلغ دو سناري به مكتب‌خانه پرداخت نمايند. در غياب ملاها خليفه يعني مبصر امور كلاس را به عهده داشت. خليفه‌ها از دانش‌آموزان جلوتر و بزرگتر بودند و صحت قرائت دانش‌آموزان را تائيد مي‌نمودند. دختران قلم به دست نمي‌گرفتند و نوشتن مخصوص پسران بود و چنين تصور داشتند كه اگر دختران نوشتن را بياموزند فاسد مي‌شوند.

دانش‌آموزان وقتي كه جزء‌عم را تمام مي‌كردند برايشان جشن مي‌گرفتند و شيريني و كله قند و قرآن رادر سيني مي‌گذاشتند و براي ملا هديه مي‌بردند. در همان روز مكتب خانه تعطيل مي‌شد و دانش‌آموزان در جشن شركت مي‌نمودند. در زمان رضاخان به دستور وي مدارس جديد و كلاسيك به جاي مكتب‌خانه‌ها دائر گرديدند و امور تعليم و تربيت فرزندان اين مرز و بوم را به عهده گرفتند و مكتب‌خانه‌ها كم‌كم تعطيل مي‌شد مجددا مكتب‌خانه‌ها فعال و راه‌اندازي مي‌گشت و فقط قرائت قرآن مجيد توسط ملاها آموزش داده مي‌شد.

حال به ذكر تعدادي مكتب‌خانه و ملاهاي آن مي‌پردازيم و از خداوند بزرگ علو درجات اين عزيزان درخواست مي‌كنيم.

1ـ مكتب‌‌خانه مرحوم آقاسيدحسن مصطفوي معروف به آقاحسن، مكتب‌خانه ايشان تقريبا در ضلع جنوبي محله امامزاده ظاهرا به نام محله گود واقع شده بود. علاوه بر امور مكتبداري مرحوم آقاحسن مورد احترام عموم مردم و از قداست و تقواي خاصي برخوردار بودند. استجابت دعاي ايشان معروف بود و براي مراجعين دعا نيز مي‌نوشت. مرحوم آقاحسن از زماني كه رضاخان دستور خلع لباس معممين داده بود كمتر از خانه و مكتب خانه خارج مي‌شد و مقيد بودند در كسوت روحانيت باقي بمانند.

2ـ مكتب خانه مرحوم حاج سيدجواد موسوي معروف به حاج سيدجواد، معمولا مكتب‌خانه ايشان ثابت و يكجا نبود و هر از مدتي تغيير مكان مي‌داد و مي‌گفتند مرحوم حاج سيدجواد در تعليم و تدريس حساب و هندسه جديد بيشتر وارد بود و آخرين مكتب خانه ايشان پشت مسجد جامع لار بوده است.

3ـ مكتب‌خانه مرحوم ملاقنبر كه در محله قنبربيگي بوده و دختران مرحوم ملا قنبر ملاي مكتبي بوده‌اند. يكي از آنها بنام هاجر بوده و مكتب خانه دخترانه هم در آن محل دائر بوده است.

4ـ مكتب‌خانه ملا طالب مدرسي كه در همان محل مكتب خانه مرحوم ملاقنبر بود و نوه ايشان در حال حاضر جناب آقاي دكتر يوسف مدرسي پزشك حاذق كودكان مي‌باشد.

5ـ مكتب‌خانه مرحوم ملا محمد علي كه محل مكتب‌خانه ايشان در محله قنبربيگي يعني محل قديمي مكتب‌خانه ملا قنبر بوده است.

6ـ مكتب‌خانه مرحوم ملاغلامحسين كه محل مكتب‌خانه ايشان همان محل مكتب‌خانه ملاقنبر بود. يعني سه مكتب‌خانه در يك محل و خانه دائر بوده و خانه ديگري كه جنب همان خانه وجود اشت مكتب‌خانه دخترانه بود و همان هاجرخانم و ديگر دختران ملاقنبر و همچنين عيال ملاغلامحسين و همچنين عيال ملاطالب مكتب‌خانه دخترانه اداره مي‌كردند.

7ـ مكتب‌خانه ديگري جنب منزل مرحوم استاد ارجمند جناب آقاي حاج غفوري روبروي بركه قصاب واقع شده بود، بنام مكتب‌خانه رباب اين مكتب‌خانه دخترانه هم گاهي تغيير مكان مي‌داد.

8ـ پيش از ملاطالب و ملاغلام حسين مكتب‌‌خانه آقاسيدحسين معصومي جد آقاي سيدعبدالحسين واعظ زاده كه در حال حاضر بازنشسته آموزش و پرورش مي‌باشند در محله كوريچان دائر بود. مرحوم آقاحسين طبع شعر داشت و اشعار نيكو مي‌سرود خصوصا اشعار زيباي ايشان در غم سرور و سالار شهيدان كربلا كه هم‌اكنون به عنوان نوحه و ختم سينه‌زني‌ها و دستجات حضرت سيدالشهدا خوانده مي‌شود و شور عجيب در هيئت‌هاي عزادار بپا مي‌كند و فرزند بزرگوار ايشان جناب آقاي سيدعبدالحسين واعظ زاده از شعراي معروف شهرستان لار و سراينده اشعار مذهبي و انقلابي مي‌باشند.

9ـ مكتب‌‌خانه دخترانه ديگري در محله قنبربيگي جنب آب‌انبار محله قنبربيگي واقع بوده كه توسط همسر محترمه مرحوم ملاقنبر بنام نصرت مادربزرگ جناب آقاي حاج محمدابراهيم فكري‌لاري اداره مي‌شده است.

10ـ مكتب‌خانه مرحوم ملاكربلايي عيسي در محله امامزاده واقع شده بود.

در خاتمه جا دارد از استاد ارجمند جناب آقاي حاج شيخ محمدباقر نخبه الفقهايي كه حقير را در اين خصوص ياري نموده‌اند تشكر و قدرداني نمايم.

تهيه‌كننده: عبدالرضا عليزاده

مشخصات جغرافيايي

2009-08-23T04:21:00.001-07:00

مركز شهرستان لارستان در طول جغرافيايی 54 درجه و 20 دقيقه و عرض جغرافيايی 27 درجه و 41 دقيقه و بلندی 800 متری از سطح دريا واقع است. شهرستان لارستان از شمال و شمال باختر به شهرستان های زرين‌دشت، جهرم و قيروكارزين، از خاور و جنوب به استان هرمزگان، و از باختر به شهرستان لامرد محدود می شود. اين شهرستان از آب و هوای نسبتا گرم و خشكی برخوردار است. مسيرهاي ارتباطي و دسترسي به اين منطقه را راه آسفالته لارستان - شيراز به طول 358 كيلومتر و جاده لارستان - بندر لنگه به طول 275 كيلومتر تشكيل مي دهن جمعيت شهرستان لارستان در سرشماری سال 1375 برابر با 236094 نفر برآورد گرديد. مردم اين منطقه آريايی نژاد هستند و به زبان فارسی با گويش محلی و تركی قشقايی سخن می گويند. اهالی شهرستان لارستان مسلمان و شيعه مذهب هستند.

کشاورزی و دام داری

2009-08-23T04:19:00.002-07:00

اساس اقتصاد شهرستان لارستان بيش تر بر كشاورزی استوار است. منابع آب جهت آبياری زمين های زراعی، چاه‌های معمولی، عميق و كاريز است و از عمده ترين فرآورده‌های كشاورزی لارستان پنبه، گندم، جو، تنباكو، كنجد، خرما، و مركبات را می توان نام برد. دام داری در اين شهرستان بيش تر به روش سنتی انجام می گيرد و فرآورده های لبنی و دامی از جمله توليدات اين شهرستان به شمار مي‌آيند. در شهرستان لارستان كشاورزی و دام پروری عمده‌ترين راه گذران زندگی مردم است. برخی از افراد نيز در بخش صنعت و خدمات مشغول هستند. به سبب رونق صنايع دستی داد و ستد و بازرگانی نيز از رونق برخوردار است. عمده صادرات اين شهرستان را گندم، جو، تنباكو، خرما و مركبات تشكيل می دهند

صنايع و معادن

2009-08-23T04:19:00.001-07:00

در شهرستان لارستان برخی صنايع كارخانه‌ای در ارتباط با بخش كشاورزی و توليد سنگ های ساختمانی موجود است. عمده‌ترين معادن اين شهرستان معادن سنگ های ساختمانی، سنگ گچ و آهک تشكيل مي‌دهد كه بهره برداری می‌شود.

دریاچه هیرم

2009-08-23T04:15:00.002-07:00

دریاچه هیرم با 4 کیلومتر مربع مساحت و 3 متر عمق در بخش اوز لارستان آماده سرمایه گذاری برای تبدیل به بزرگترین قطب گردشگری جنوب فارس است.

به گزارش واحد مرکزی خبر ، سرپرست نمایندگی میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری لارستان گفت : این دریاچه در سفر هیات دولت به فارس به عنوان منطقه ویژه گردشگری انتخاب شده و اکنون آماده سرمایه گذاری بخش خصوصی ، با استفاده از تسهیلات دولت است.

دریاچه هیرم ( Hirm) در 36 کیلومتری شمال شهر اوز در کنار جاده اوز ـ جویم - بنارویه ـ جهرم و در جوار روستای هیرم بخش اوز واقع شده است.

در شمال این دریاچه چشمه آبگرمی وجود دارد که در درمان امراض بسیار مؤثراست.

این دریاچه همه ساله میزبان پرندگان مهاجرآبزی و کنار آبزی از کشورهای همسایه و سالانه نیز پذیرای به طور متوسط 4 هزار پرنده است.

شهر اوز لارستان در 340 کیلومتری جنوب شرقی شیراز قرار دارد.

زندگی جانوری

2009-08-23T04:15:00.001-07:00

جانوران شكاركردنی لارستان شامل كل ، بز ، قوچ ،‌میش ، جبیر و جانوران درنده پلنگ ، گرگ و انواع روباه ، سیاه گوش ، شغال و كفتار است .كبك، تیهو ، دراج و پرندگان مهاجر فصلی نیز در زیستگاه های طبیعی آن زندگی می كنند .

در سالهایی كه بارندگی زیاد باشد درياچه های فصلی هیرم و دنگز زیستگاه موقت تعداد بسیاری از پرندگان آبی از قبیل كیشم ، خانوادهُ كله سبز ، خانوادهُ حواصیل و فلامینگو و مرغابی است .

منطقهُ حفاظت شدهُ هرمود ( hormud ) ،‌كه در شرق لارستان و در مجاورت كوهِ شو قرار گرفته و چشمه های متعددی در محدودهُ آن وجود دارد،زیستگاه قوچ لارستانی است و كسی حق ندارد آن كل و بز و جبیر و پلنگ شكار كند .

رود ها

2009-08-23T04:12:00.002-07:00

با توجه به این كه این شهرستان در نواحی خشك و كم آب ایران قرار دارد ، شبكهُ آب های آن كم و اتفاقی است . تنها رود بزرگ لارستان رود شورِ مهران ( mehr ā n ) نام دارد .

این منطقه دارای 83 چشمه دایمی و هفت چشمهُ فصلی است كه از این تعداد برخی از آنها چشمه های معدنی است كه به دلیل گوگردی بودن تركیب آب آنها در معالجه امراض پوستی مفید است ؛ نظیر آب گرم چاهو ( č ā ha ) ، هم چنین با حفر 68رشته قنات و 3275 حلقه چاه با فقر منابع سطحی آب مقابله شده است . دو دریاچهُ فصلی هیرم ( hirm ) و بیدشهر ( bid š eer ) با وسعت 81 كیلومتر مربع در شمال و شمال غربی شهر اوز ( evaz ) و دریاچه دنگز ( dangz ) در شمال لار قرار دارد .

روند اسلام‌پذيري در لارستان كهن

2009-08-23T04:12:00.001-07:00

روند اسلام‌پذيري در لارستان كهن^[1]

جلال‌الدين ايرج لاري كه در عهد خلافت كوتاه عمربن عبدالعزيز مسلمان شد، اولي حاكم اسلامي لارستان است.

لارستان با پيشينه‌اي از ديرسالي و با نامهاي دگرگوني چون ايراهستان و كجاران، سرزميني گسترده از جنوب ايران را شامل بود و در زمانه‌اي نه چندان دور از سمت جنوب، بندر كنگان تا بندرعباس و از ناحيه^ء شمال تا فيروز آباد و فسا را دربر مي‌گرفته است.

»كران و اعمال ايراهستان، همه در بيابان است و گرمسير و بغايت گرم، چنان كه به تابستان جز مردم آن ولايت آنجا مقام نتواند كردن از صعبي گرما ... به هر ديهي حصاري محكم است. از آنچه لشكر آنجا نتواند كردن از صعبي گرما، الاّ سه ماه ربيع، ديگر به زمستان از بارندگي و بي‌علفي نتواند بودن. و به تابستان از گرما، امّا به روزگار »ديلم« ايشان را قهر كردند و به طاعت آوردند و ده هزار مرد از ايشان به عهد عضدالدوله در خدمت او بودند و بر سبيل سپاهي و مقدم ايشان يكي بود »حابي« نام و بعد از آن عهد، دگرباره عاصي شدند و هيچ كس ايشان را مالش نتوان داد، مگر اتابك چاولي، كه آن جمله اعمال مستخلص گردانيد به قهر.«^[2]

اين ناحيه^ء فراگسترده در جنوب ايران به چند علت مورد توجه بوده است؛ اوّل آنكه پلِ ارتباطي مركز ايران با خليج فارس به شمار مي‌آمد. ديگر اينكه به سبب وجود آتشكده »آذرفرنبغ« در كاريان^[3]-يكي از سه معبد مقدس زردشتيان در عهد ساساني كه تا قرن چهارم پس از هجرت برپا بود-سيل زايران را به سمت خود سوق مي‌داده است. دو ناحيه^ء خنج و بال نيز از جمله نواحي مهم لارستان كهن بوده‌اند كه به عنوان توفقگاه تجاري، در مسير كارواني بندر سيراف به مركز ايران، اهميتي ويژه داشتند. آثار به دست آمده از دوره^ء ساسانيان در اين منطقه مي‌تواند روشنگر موقعيت ياد شده باشد.

هرچند چگونگي ورود نيروهاي مسلمان به منطقه^ء لارستان به درستي معلوم نيست؛ امّا با بررسي و تحليل مدارك موجود مي‌توان گفت كه از قرن نخست تا يازدهم هجري سلسله‌اي از امزاي محلي در اين منطقه حكومت كرده‌اند كه نامهايشان در منابع مشخص شده، ما نيز از آنها ياد خواهيم كرد. مورخان نام عمومي اين منطقه^ء بزرگ را ايراهستان، گرمسيرات و سپس لارستان نگاشته‌اند.

اولين نشانه‌هاي ورود اسلام به لارستان در جمله‌هاي كوتاه و مختصر چنين بيان شده است: ‌»جلال‌الدين ايرج لاري كه اوّل حكام اسلام است، در عهد عمربن عبدالعزيز مسلمان شد.^[^4]« عمربن عبدالعزيز تنها دو سال، يعني 101-99 هجري، بر مسند خلافت تكيه زد.

اگر اين اطلاع، يعني گرويدن جلال‌الدين به اسلام، داراي اساس و پايه‌اي مستدل داشته باشد، درو نيست كه مردمان اندكي از لارستان كهن به اسلام گرويده باشند؛ امّا براساس منابع تاريخي موجود، امكان ورود مسلمانان، در دعوت اوّليه، به منطقه^ء لارستان كهن مردود شناخته مي‌شود. چراكه مسير حمله مسلمانان، به فرماندهي عثمان‌بن ابي‌العاص، از طريق جزيره^ء كيش، بوشهر كازرون و شيراز بوده، مسير ديگر به طرف كوره^ء دارابگرد شامل جهرم و فسا و داراب مي‌باشد.^[5] در منابع قرون اوليه هرگز از لشكركشي مسلمانان به نواحي »ايراهستان« سخني به ميان نيامده، تنها يورش »هَرَم‌بين حيان« به منطقه كاريان، شمال لارستان كنوني، ثبت شده است.

اين لشكركشي در پي شورش فارس، عليه نماينده^ء خلفاي اسلامي، صورت گرفت؛ كه شورشيان توسط سپاهيان اسلامي سركوب شدند.

با اين وصف مي‌توان گفت كه مسلمانان در دعوت اوّليه خويش، هيچ‌گاه به ايراهستان وارد نشدند و مردم آن ديار به آيين زردشتي باقي ماندند. روشن بودن آتشكده^ء كاريان تا قرن چهارم هجري دليل ديگري بر اين مدعاست.^[6] صعب‌العبور بودن منطقه، شرايط نامناسب آب و هوايي، وجود قلعه‌هاي مستحكم، اين ديار را از برخوردهاي نظامي با مسلمانان در امان نگاه داشت. امّا اين مصونيت تنها تا اوايل حكومت عضدالدوله ديلمي، دوام آورد. در جريان لشكركشي عضدالدوله به عمان و تسخير آن ديار، ايراهستان براي مدتي نه چندان طولاني به تصرف نيروهاي عضدالدوله ديلمي درآمد.

»و ده هزار مرد از ايشان در خدمت عضدالدوله بودند و مقدم ايشان »حابي« بود، اما بعد از آن عهد دگرباره عاصي شدند«؛^[^7] يعني دگربار به آيين پدران خويش متمايل شدند و تصرف ايراهستان چندان پايدار نبوده است!«

منابع و مآخذ تاريخي در اين فاصله، يعين بين قرن چهارم تا ششم، اطلاعاتي از لارستان به دست نداده‌اند و تنها بايد به دامان »تذكره^ء شاه زندو« و »غزوه‌نامه^ء زين‌العباد بيرمي« دست يازيد. شرح لشكركشيهاي سلطان عفيف‌الدين الموسوي ملقب به شاه زندو،و از فرزندان امام موسي كاظم عليه‌السلام، بين سالهاي 355 تا 432 هـ.. در اين دو كتاب ثبت شده است.

او در نيمه^ء دوم قرن چهارم از مكه به نواحي جنوب فارس آمده و با لشكركشيهاي خويش منطقه‌اي به گستردگي بوشهر تا داراب و نواحي جنوب سواحل خليج فارس را به اسلام دعوت نموده است.^[8] بنابراين روند اسلام‌پذيري مردم لارستان با لشكركشي حضرت شاه زندو، آغاز مي‌شود.

»در بيان حالات حضرف عفيف‌الدين شاه زندو و باعث بر حركت فرمودن آن جناب از مكه معظمه زاده‌الله شرفاً، با اقوام و اقارب و انصار و اصحاب به سمت گرمسيرات فارس و ساحل درياي عمان از بيخ فالات و بنادر.. و جهانگيريه و بيرم تا اغلا مرودشت و بلوك خنج و افزر... و قيركارزي... و دشتستان و برازجان كه در آن اوقات دين مجوس ]و آتش‌پرست بودند[.«

هنگام ورود شاه عفيف‌الدين، تهمورث، از بازماندگان »سلنقور«، حاكم وقت بيرم بوده است:

ز راوي اين چنين آمد روايت كه مي‌كرد از سليمان او حكايت

كه يعني در جهان پيش از سليمان اميري بود از آل كليمان

كه نام او به عالم بُد (سلنقور) كه حاكم باليقينش بود جمهور

سيدعفيف‌الدين پس از ورود به ديار ايراهستان مردم را به دين اسلام دعوت كرد: »مردم آن بلد را طوعاً او كرهاً نيز مسلمان نمود و به شرف اسلام شرف گردانيد، در هر گوشه به تعمير مساجد و منابر پرداختند و آتشكده‌ها را منطفي و خاموش و اعلام اسلام را ارتقا داد.^[^9]«

با توجه به متن تذكره، احتمال مي‌رود كه پيش از ورود عفيف‌الدين نيز در برخي از نواحي ايراهستان مساجدي وجود داشته، ولي به دليل سيطره^ء حكام زردشتي چندان مورد اعتنا نبوده است!

^[1] - خبر جنوب, محمدباقر وثوقي, چهارشنبه 22 دي 1372. (با تلخيص و تصرف)

^[2] - فارسنامه ابن بلخي, به كوشش علي‌نقي بهروزي, شيراز, 1343.

^[3] - كاريان: همان آتشكده معروف آذرفرنبغ و آتش فره ايزدي است كه امروزه ساختمان فروريخته‌اش در لارستان موجود است.

^[4] - تاريخ نگارستان, قاضي احمد غفاري, حافظ, تهران, 1343.

^[5] - فتوح‌البلدان, احمدبن يحيي بلاذري, ص 146, انتشارات سروش.

^[6] - مروج‌الذهب, مسعودي, ترجمه ابواقاسم پاينده, نشر و ترجمه كتاب, تهران.

^[7] - فارسنامه, ابن بلخي.

^[8] - و قد نزل في‌العجم و اسلم‌الكفارالعجم و الفرس و الجتستان والايراهستان كماكان مسطور في‌الشجره و الكتاب و الغزوهن.

^[9] - نسخه خطي, تاريخ تذكره شاه زندو...

حيدري و نعمتي

2009-08-23T04:10:00.000-07:00

گويند بيش از سيصد سال قبل يك نفر به نام سلطان حيدر در تبريز زندگي كرده ، كه جد سلطان صفويه بوده ، نعمت ( شاه نعمت ا... ولي ) نيز قبرش در ماهان كرمان است ، هم رئيس عده اي از دراويش بوده است .در همان موقع عده اي از سلطان حيدر و جمعي از شاه نعمت الله طرفداري مي كرده اند و مخالفت اين دو دسته روز به روز بالا وبالاتر مي گرفته . گرچه هر دو را درويش مي ناميدند . در هر شهري نيز مريداني براي سلطان حيدر وطرفداري براي شاه نعمت الله پديد آمده هر روز طرفداري اين دو دسته رو به تزايدي نهاده و مخالفت بين آنها نيز بيشتر مي شده كه در هر سال سه يا چهار مرتبه بين اين دو جنگ عمومي اتفاق مي افتاده . اين دو دسته حيدري و نعمتي در ايام عاشورا كه تعطيل عام وهيجان عمومي شديدتر مي شده مخالفتشان بيشتر ظاهر مي گرديده وكشتار به وقوع مي پيوسته .اگر دسته حيدري ونعمتي براي سينه زدن در برابر هم ظاهر مي شدند تا كشتن همديگر هم حاضر بودند .

گويند در زمان ناصرالدين شاه از آغاز تا سال چهلم سلطنتش چهل سال زحمت كشيد تا با سياست ، كم كم و به تدريج اين فتنه حيدري و نعمتي از ايران برداشته يا شدت آن كاسته شود . به احتمال قوي عوامل وايادي خارجي در تشديد و تهييج اين اختلاف دست داشته ، زيرا با انداختن اين اختلاف مي توانستند پايه هاي سلطه خويش را محكمتر كنند كه گفته اند :

اختلاف بينداز وحكومت كن .

تعجب آور اينكه از همان دراويشي كه از بنيان گذاران مؤ سسين حيدري ونعمتي بوده اند ، ديگر در مراسم عزاداري خبري نبود . امروزه بحمد الله. آن اختلافات رخت بر بسته ودراويش نيز در صحنه ها ي سوگواري نيستند يا كمتر ديده مي شوند .

و اينك خلاصه اي از سرگذشت سلطان حيدر و شاه نعمت الله ولي

حيدر :

سلطان حيدر ابن شيخ جنيد صفوي خواهر زاده اوزون حسن بود كه پس از پدرش در سال 860 صاحب خرقه و هادي صوفيه پيرو پدر گشت . چون جهانشاه در گذشت و اوزون حسن صاحب تخت وتاج آذربايجان شد ، دختر خود را به حيدر داد و علي ، ابراهيم و اسماعيل از اين مادر بوده اند . ساسان حيدر به انتقام خون پدر به شروان لشكر كشيد با شروان شاه فرخ يسار جنگيد و در سال 893 در طبر ستان كشته شد و به تبريز انتقال داده شد.

مريدان به پسربزركترش علي روي آوردند و او را به شاهي برگزيدند . سلطان يعقوب از كثرت طرفداري علي ابن حيدر ترسيد ودر 894 هر سه برادر و مادرشان كه خواهر خود يعقوب بود چهار سال ونيم در حبس نگه داشت . پس از مرگ يعقوب ،علي ، ابراهيم و اسماعيل را به امر رستم شاه با احترام به اردبيل فرستادند اما به زودي پشيمان شد ، از اينرو كساني براي كشتن آنان فرستاد . علي كشته و ابراهيم و اسماعيل گريخته و به لاهيجان رفتند و پس از مدتي سلطان ابراهيم به اردبيل باز گشت و در گذشت. و شاه اسماعيل تا 905 در لاهيجان ماند .

روياي سلطان حيدر :

شبي در خواب از برابر او نور پاك شهريار عالم و وصي رسول و ابن عم سيد ابرار ، حيدر كرار نمودار گرديد و آن حضرت فرمود كه اي فرزند وقت آن شد كه از صلب تو فرزند ما خروج كند و كاخ كفر را از عالم بر اندازد . اما مي بايد از براي صو فيان و مريدان خود تاجي سازي از سقر لاط سرخ و آن حضرت مقراض ( مقراز ) در دست داشت و بريد تاج را و دوازده ترك قرار داده . چون بيدار گرديد آن روش را در خاطر داشت . بريد تاجي و مقرر كرد كه هر كدام از صوفيان ساخته بر سر بگذارند و تاج حيدري نام نهادند و مريدان چون همه تاج بر سر نهادند به عرف تركي قزلباش از آن گفته شد .

شاه نعمت الله ولي

سيد نعمت ا... كرماني مقلب به نور الدين ، صوفي وعارف و مؤ سس سلسله نعمت اللهيه بود . در 24سالگي به حج رفت و در آنجا از صوفي بزرگ عبد الله يافعي استفاده ، آنگاه به سمرقند ، بلخ ، هرات و مرو رفت و مدتي در اين شهر ها اقامت نمود و سرانجام در كرمان اقامت كرد .

پس از گذراندن تحصيلات به تصوف و رياضت رو آورد و بارها خلوت نشيني . چله نشيني كرد ، علاوه بر اين به كشاورزي وعمران نيز علاقه داشت و در يزد و ماهان نزديك خانقاهش باغ و خانه مي ساخت ديوان ( اشعارش شامل قصايد ، ترجيعات ، رباعيات ، غزليات ) ،‌ كتب و رساله اصلاحات صوفيه ، رساله مكاشفات ، رساله تعريفات ، رساله مراتب وجود ، رساله مجمع الاسرار از جمله آثارش بود كه حاوي مطالب و معاني عرفاني است .

2009-08-21T01:28:00.000-07:00

مجانی .com مجانی

http://www.FreePremiumDomain.com/?r=126420

<<<<<<<<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>>>>>

کسب درامد واقعی بدون هیچ چیز

http://tickerbar.info/join_now.ghc?r=230621013

كنار درختي مقدس

2009-08-19T04:11:00.000-07:00

بخش عمده اي از پوشش گياهي لارستان درخت سدر است كه در زبان لاري كنار ناميده مي شود . كنار درختي هميشه سبز است و ميوه آن مصرف خوراكي دارد . اين درخت در نزد مردمان جنوب مقدس است . به آن پارچه هاي سبز و رنگارنگ مي بندند . در جوار آن شمع روشن مي كنند . در قديم اگر نوزادي تا شش روز گريه ميكرد ، برگ كنار را در هاون كوبيده آب آن را به او مي خوراندند و معتقد بودند كه با اين عمل روح نوزاد آرامش مي يابد . سفره عقد را با برگ كنار تزئين مي كنند . در چهاردهم آذر هر سال فرزندان براي مادران خود تخم مرغ آب پز تهيه مي كنند ، كه به تخم مرغ تير ماه مشهور است و مادر براي سلامتي فرزندانش آنها را مي خورد . چنانچه مادر نتواند تخم مرغ ها را بخورد ، در ازايش بايد به تعداد فرزندانش ميوه كنار نارس بخورد . مردم معتقدند كه اين عمل موجب سلامتي و شادي فرزندان خواهد شد .

پوشش گياهی

2009-08-19T04:08:00.000-07:00

كمی ریزش باران و خشكی هوا موجب فقر پوشش گیاهی در این منطقه شده است ، گیاهان منطقه عموماً از نوع گیاهان مقاوم در برابر خشكی هستند . مساحت مراتع و جنگل های شهرستان ، حدود 24000 كیلومتر مربع است كه در ردهُ مراتع فقیر ، با پوشش گیاهی درجه سه و چهار و پنج طبقه بندی می شود .

علوفهُ چراگاه ها شامل گرامینه ها ، خارشتر ، گون ، درمنه و ... و درختان آن از نوع كنار ( konar ) ، گز و كهور است . در ارتفاعات و به خصوص كوهِ شو بادام ، بنه ، آلوچهُ جنگلی و زبان گنجشك دیده می شود .

یكی از این گیاهان دارویی مشهور منطقه لارستان آنغوره است كه در لهجهُ محلّی آن را انگزه ( angeza ) می نامند این گیاه در منا طق كوهستانی لارستان می روید و از گذشته ها تا امروز یكی از اقلام صادراتی مشهور بوده است . « ادوارد پولاك» نوشته است :

«‌ چون انغوزه در نواحی گرم لارستان و سایر مناطق آن می روید ، می توان به این نتیجه رسید كه این گیاه به آب و هوایی گرم تر و ارتفاع كمتر نیاز دارد . بیشتر محصول صمغ انغوره به هندوستان صادر می شود و در آن جا مصرف خوراكی دارد . مصرف طبی آن در ایران بسیار است و به خصوص در درمان رعشه و تشنج به كار می رود . » ( 1360، ص 45 ) .

معادن

2009-08-19T04:07:00.000-07:00

فقر منابع تحت الارضی و مواد اولیهُ صنعتی ،‌ سبب ِ‌ محدودیتهایی برای استقرار صنایع در منطقه شده است . با این همه ، با توجه به معادن موجود ، امكان بالقوهُ سرمایه گذاری ،‌ در برخی صنایع وجود دارد . معادن ِ نمك ، سنگ گچ و سنگ آهك ِ‌بسیاری در لارستان موجود است . برای مثال ، هماتیت در جنوب شرقی لارستان در منطقهُ هورمود وجود دارد ولی ذخیرهُ احتمالی آن مشخص نیست . از سنگ گچ و آهك اكنون دركارگاه های تولیدی محلّی استفاده می شود و در صورت متمركز شدن فعالیت كارگاه ها و ایجاد شركت تعاونی و بسته بندی كردن گچ ،‌بازده تولید بالاتر و توزیع ، مناسب تر خواهد بود . از گنبده های نمكی موجود در لارستان نیز بهره برداری می شود و منابع منطقهُ چاهو دارای ذخیرهُ شایان توجه است . مورِّخ لاری دربارهُ معادن لارستان نوشته است .

« معدنیات تحت الارضی لارستان و كوهستان های آن عبارت است از سرب ، آهن ، مس ، گل گلك و زا ج سیاه كه موسوم به « زاج لاری » است و در كوه تنگ « زاج » موجود است. »

غذاهای بومی

2009-08-19T04:06:00.000-07:00

گوناگونی و تنوع شیرینی و تنقلات و غذای این منطقه زبانزد است . شیرینی های گوناگون محلّی را در فصول مختلف سال و هم چنین مناسبت های مذهبی ، زنان و دختران هنرمند ، به بهترین شكل تهیه و عرضه می كنند . هنر شیرینی پزی در لارستان ، به ویژه در ماه رمضان، نمود بیشتری دارد . در ماه مبارك ده ها نمونه شیرینی پخته و مصرف می شود . پخت نان در انواع مختلف نیز در لارستان قدیم رایج بوده است . انواع مختلف آن با اسامی بومی شناخته می شود . غذاهای بومی نیز دارای اسامی ، شكل ، نوع و تركیب مواد ویژه است كه در دیگر مناطق كمتر به چشم می خورد . اسامی بعضی از شیرینی ها را در این جا می آوریم : اٌرمابریز ( ormâberiz ) ، زیگرو ( zigeru ) ، سمبوسه ( sambusa ) ، قتلمه ( qatlama ) ، بٌفَه شكری ( bofa – e-š-akari ) ، دلبرو ( delbaru ) ، حلوای مقراضی ، حلوای آرد و روغن ، حلوای یخدر ، فِرْنی ، پفكو ( pofaku ) ، تَرَكْ ( tarak ) ، رنگینك ( ranginak ) ، كویته ( Kovaita ) ، لوزی ( lowzi ) ، چٌوَلو ( čovolu ) ، مِشات ( meŝāt ) ، گِشات ( geŝāt ) .

طرز تهیه ُ حلوای مسقطی : بهترین و خوشمزه ترین صادرات لار حلوای مسقطی است . در سالهای اخیر در شهرهای دیگر جنوب ایران نیز مسقطی تهیه كرده اند ، اما هنوز موفق به ساخت حلوایی به كیفیت حلوای مسقطی لار نشده اند . این حلوا از شكر ، نشاسته ، روغن ، گلاب ، زعفران ، هل و خلال پسته و بادام ساخته می شود . ابتدا شكر و آب را می جوشانند تا به صورت شیره درآید، بعد نیمی از شیرهُ شكر را با نشاسته مخلوط می كنند و به هم می زنند تا سفت شود و در همان حال به تدریج روغن و بقیهُ شیرهُ شكر را به آن اضافه می نمایند . هم زدن این مخلوط تا شكل گرفتن كامل مسقطی ادامه می یابد و پیش از به عمل آمدنِ حلوا مقداری هل ، زعفران و خلال بادام و پسته به آن می افزایند و پس از به عمل آمدن آن را در سینی بزرگی می ریزند تا سرد شود .

انواع نان هاي محلي :

تپ تپي ، ني نني ، شل شلو ، ليتك ، جرادك ، گپك ، باتو ، پيسپا ، فلزي ، ختك ، نون نازك ، تفتان ، بو تنور

طرز تهيه تفتان :

مواد لازم آرد 1 كيلوگرم روغن 400 گرم قدري كنجد نمك گل اسك و مهويه

روغن را مقداري گرم كرده تا مايع شود با مقداري آرد ونمك مخلوط كرده و خمير به دست آمده را براي چند ساعت مي گذاريم تا ور بيايد سپس آن را بر روي خو ( سنگي پايه دار و گرد) يا بر پشت سيني قرار مي دهيم و با وردنه ان را پهن و مدور مي كنيم آنگاه با سر قوطي حلوايي بر روي خمير پهن شده فشار آورده و جدا مي كنيم و در سيني گذاشته و روي آن را با مهويه گل اسك و كنجد كاملا مي پوشانيم سپس آنها را در تنور خانگي يا در فر قرار مي دهيم تا بپزد بعد از مدتي آن را از تنور در مي آوريم

طرز تهيه شيريني دلبرو :

مواد لازم آرد يك كيلو و يك استكان روغن يك كيلو شكر يك كيلو مغز بادام 250 گرم اب ولرم يك پيمانه هل به مقدار لازم

ابتدا آرد را با نصف روغني كه مايع كرده ايم با اب ولرم مخلوط نموده و خمير مي نماييم سپس خمير را كه خوب ورز داده ايم و به دست نمي چسبد در پشت سيني با وردنه پهن مي نماييم تا به ضخامت نيم سانتي متر به طور يكنواخت و صاف در آيد آنگاه با لبه ليوان قطعه هاي دايره اي از ان جدا كرده و در سنيني ديگري مي گذاريم شكر و مغز بادام و هل را با هم مخلوط و نرم مي نماييم يك استكان آرد اضافي را نيز با اب مخلوط كرده به طوريكه رقيق شود كمي از شكر و مغز نرم شده را بر روي خمير قالب گرفته قرار داده آن را تا كرده و با كمي آرد رقيق شده مي چسبانيم سپس روي ان را كنجد مي زنيم و در روغن سرخ مي كنيم هر دو طرف آن را كه خوب سرخ شد از روغن در آورده تا روغن اضافي بچكد و سرد شود پودر شكر و مغز بادام اضافي را بر روي آن ريخته و در ظرفي قرار مي دهيم

طرز تهيه قتلمه :

مواد لازم آرد يككيلو روغن يك كيلو شكر نيم كيلو مغز بادام 150 گرم اب ولرم يا پيمانه هل به مقدار لازم

ابتدا آب و آرد و نيمي از روغن را كه مايع كرده ايم مخلوط كرده و خمير مي نماييم خمير را در پشت سيني قرار داده با وردنه پهن مي كنيم و با قالب هاي مخصوص كه به شكل هاي مختلف ستاره اي صليبي دايره اي بيضي و ... مي باشد بر روي خمير فشار داده و جدا مي كنيم روغن باقيمانده را در تابه ريخته گرم مي كنيم پس از اينكه داغ شد خمير هاي قالب گرفته شده را درون ان قرار داده سرخ كه شد در ظرفي مي ريزيم تا روغن هاي اضافي آن بچكد مغز بادام را سفيد مي كنيم شكر و هل و مغز بادام سفيد كرده را كه نرم كرده ايم بر روي قتلمه ها مي پاشيم و در ظرفي قرار مي دهيم

طرز تهيه چولو :

مواد لازم آرد 2 كيلو گرم روغن نيم كيلو گرم شكر يك تا يك ونيم كيلو زنجبيل يك استكان آب گرم دو ليوان

ابتدا روغن را ذوب كرده با شكر و آرد مخلوط مي كنيم و با دست انها را ورز مي دهيم زنجبيل تر به آن افزوده و خوب ورز مي دهيم تا صاف و يك دست شود آنگاه آب گرم را به آنها اضافه كرده و با دست مواد را مخلوط كرده تا به صورت خمير سفتي در آيد به طوريكه روغن پس دهد خمير را نيم ساعت درون كيسه فريزري قرار داده بعد كم كم از آن برداشته و پشت سيني يا خو با وردنه پهن مي كنيم تا به ضخامت يك سانتي متر شود بعد با لبه ليوان آن هارا قالب مي گيريم تابه را روي شعله اجاق گذاشته تا داغ شود بعد از آنكه برشته شد با كاردك ان را جابه جا مي كنيم و طرف ديگرش را برشته مي كنيم

مهاجرت بزرگ لارستانی ها به كشورهای جنوبی خلیج فارس

2009-08-19T04:05:00.000-07:00

دو عامل اساسی بین سال های 1300 تا 1320 ش موجب مهاجرت گستردهُ مردم لارستان به سواحل جنوبی خلیج فارس شد ، كه یكی از آن ظلم و ستم بیش از حد حكّام فارس ، به ویژه خاندان قوامی ها ، بود كه همهُ قدرت سیاسی و اقتصادی را در اختیار داشتند و عامل دوم كشفِ حجاب . هرچند به دست آوردن آماری دقیق از این مهاجرت دسته جمعی میسّر نیست ، اما شواهد نشان می دهد كه بین سال های مذكور عدهُ بیشماری از لارستانی ها به كشورهای حاشیهُ خلیج فارس مهاجرت كردند و در آن جا مقیم شدند . بسیاری از اهالی منطقه به شیخ نشین های شارجه ، دبی، قطر، كویت ، بحرین ، ابوظبی ،ام القوین ، فجیره، رأس الخیمه و بخش های مختلف كشور عمان مهاجرت كردند . آنان به اتفاق خانواده و گاه به صورت طایفه ای دیار خود را ترك می كردند و از راه بنادرلنگه ، چارك و مقام به یكی از مناطق نام برده پناهنده می شدند . لارستانی های مهاجر با استفاده از استعداد ذاتی تجاری و با سرمایه های شخصی خود در این مناطق به كسب و كار مشغول شدند و به تدریج با فرهنگ و آداب و رسوم اعراب محلّی خو گرفتند و در مبادلات بازرگانی به موفقیت هایی دست یافتند . قدیم ترین بازارهای محلّی در شیخ نشین های حاشیهُ خلیج فارس به نام مناطق و شهرهای مختلف لارستان نام گذاری شده است . اكنون بسیاری از مهاجران لارستانی دربخش های مختلف اداری وسیاسی و فرهنگی و اقتصادی كشورهای حاشیهُ خلیج فارس دارای مناصب بالایی هستند . هر چند بعضی از آنان « مستعرب » شده و خود را به طور كامل غیر ایرانی می دانند ، اما بسیاری از این مهاجران به ایرانی بودن خود افتخار می كنند و هنوز به زبان محلّی كه در این كشورها به زبان اچٌمی ( acomi ) مشهور است ، تكلم می كنند . پس از وقوع انقلاب اسلامی و شروع جنگ ایران و عراق و به وجود آمدن گرفتاری های اقتصادی برای ایران ، كشورهای حاشیهُ خلیج فارس باسوء استفاده از این موقعیت ، به پیشرفت های اقتصادی بسیاری نایل شدند . پایین رفتن ارزش پول رایج ایران و ثبات و شكو فایی تجاری در شیخ نشین های جنوبی ، تأثیر بسیاری بر زندگی ایرانیان مهاجر بر جای گذاشت و درآمد تجاری و بازرگانی آنان را به شدّت افزایش داد . اكنون آنان در رفاه به سر می برند . مهاجرانی كه زادگاه خود را فراموش نكرده اند ، برای ساخت اماكن آموزشی و خدماتی و درمانی كمك می كنند . صدها مسجد و مدرسه و آب انبار و حسینیه و بیمارستان و درمانگاه از محل كمك های این مهاجران ساخته شده است . بعضی از كارشناسان اقتصادی منطقه ، میزان سرمایه گذاری مردمی پس از انقلاب اسلامی را بالغ بر دویست میلیارد تومان تخمین می زنند .

تركیب قومی و نژادی

2009-08-11T04:11:00.000-07:00

مردمی كه در ناحیهُ لارستان قدیم ( شهرهای بندرلنگه ، لامرد ، بندرعباس و لارستان ) زندگی می كنند ، در سه دورهُ مختلف به این ناحیه مهاجرت كرده ،‌ در آن ساكن شده اند.

دورهُ اول كه از قرن اول تا پنجم قمری تداوم داشته است. در این دوره دو گروه قومی بزرگ وارد منطقه لارستان شده اند گروه اول در تاریخ به نام اقوام لاری و لاروی ( مسعودی ، 1344 ، ص 167 ) از تیره های اصیل آریایی محسوب میشدند و به زبان ویژه ای معروف به لاری تكلم می كرده اند سكونتگاه اولیهُ آنان مناطق صیموره ، سوباره و تانه معروف به سواحل لاری در مجاورت دریای لاروی ، از سواحل جنوبی هندوستان بوده است. ( مسعودی ، همان ، ج1 ص167 )

احتمالاً اقوام لاری در حملهُ نیروهای مسلمان به سواحلِ هند ناگزیر به مهاجرت گسترده به سمت خلیج فارس و نواحی پس كرانه ای آن شده اند. ابن حوقل ، كه در نیمهُ دوم قرن چهارم قمری از فارس دیدن كرده اقوام لاری را در فهرست طوایف كوچ رو فارس ذكر كرده است. ( ابن حوقل ، 1366 ، ص40 ) مهاجرت گستردهُ طوایف جت ( jat ) از آریایی های اصیل نواحی نام برده به سمت لارستان قدیم ، در اوایل قرن پنجم قمری و پس از حمله گستردهُ سلطان محمود غزنوی به منطقهُ سومنات صورت گرفته است. ( گردیزی ، 1347 ، ص 48 ) ابن بلخی نویسندهُ فارس نامه در اوایل قرن ششم قمری از ابوالقاسم جاتی به عنوان سركردهُ قبایلی درنواحی جنوب یاد كرده كه در خدمت عضدالدوله دیلمی بوده است. ( ابن بلخی ، 1363 ، ص 141 ) شواهد تاریخی نشان می دهد كه این گروه مهاجر در قرن پنجم قمری ، مركزی برای استقرار خود پیدا كرده ، آن جا را «‌ لار » نامیده اند.

گروه دوم دسته های مهاجر از اعراب طایفهُ جلندی ( jollandi ) هستند كه در اوايل قرن های اسلامی ، به سواحل جنوبی مهاجرت كرده ، بعدها در ناحيه جويم در شمال لارستان كنونی ساكن شده اند. نام رئيس قبیلهُ این اعراب احمد بن الحسن الازدی بوده ، ‌و از این رو جغرافی نویسان قرن های آغازین اسلامی این منطقه را جویم ابی احمد نامیده اند. ( وثوقی ، 1375 ، ص 26- 16 ) این گروه از یمن و عمان ساحلی به نواحی جنوب ایران مهاجرت كردند و بعدها تحت تأثیر فرهنگ ایرانی قرار گرفتند و حتی زبان آنان به لاری تغییر یافت.

دوره دوم كه از قرن پنجم تا دهم قمری تداوم داشته است. در این دوره گروه های زیادی از تركان سلجوقی به نواحی لارستان مهاجرت كرده اند كه بازماندگان آنان هم اكنون در خنج ساكن هستند. حملهُ مغولان نیز باعث مهاجرت گروه های زیادی از طوایف تركمان و مغول به لارستان شد كه بيشتر آنان در نواحی لامرد و در منطقه ای به نام تراكمه ( tarākomeh ) سكونت گزیدند. در قرن هفتم قمری مهاجرت تعداد زیادی از سادات بنی عباسی به نواحی جنوب و جنوب شرقی لارستان صورت گرفت كه مقبرهُ رهبر آنان به نام شاه سیف الله قتال در روستای عمادده ( emāddeh ) واقع است. ( بستكی ، 1339 ، ص 46 )

دوره سوم كه دارای اهمّیت بسیاری است و از قرن یازدهم قمری شروع شده ، تا كنون ادامه دارد. پس از آن كه شاه عباس صفوی در سال 1010 ق لارستان را فتح كرد ، دو تغییر عمده در زندگی اقوام ساكن منطقه به وجود آمد. تغییر اول ورود گستردهُ اقوام ترك و لر به لارستان است ، ( طوایف و تیره های مختلف قشقایی ، دولخانی و نفر ) كه اكنون در منطقه ساكن هستند. هم چنین اقوام لر نیز در منطقهُ لامرد و نواحی شمالی خنج ساكن شدند و مهم ترین آبادی و محل سكونت خود را گله دار نامیدند. تغییر دوم تقویت روز افزون تشیع در منطقهُ لارستان بود كه از دورهُ صوفیه تا كنون ادامه داشته است. از این دوره به بعد لارستان دارای دو نوع تركیب مذهبی تسنّن و تشیع شده كه جلوهُ خاصی به حیات اجتماعی آن داده است.

کشاورزی لارستان

2009-08-11T04:10:00.000-07:00

اقلیم خشك لارستان و پایین بودن میزان بارندگی سالیانه امكان برداشت محصولات كشاورزی را به حداقل رسانیده است . با این همه از لحاظ وسعت زمین های كشاورزی ، این شهرستان با سطح زیر كشت 51661 هكتار در حدود 4/7 درصد زمین های كشاورزی استان فارس را دارا است ( یادگار فرد 1376، ص 22) . گندم ، جو ، خرما ، صیفی جات و پنبه از جمله محصولات منطقه است كه بیشتر آن در دو منطقهُ كشاورزی بخش جویم در شمال شرقی و درز و سایبان ( ( dorz-o-s ā yab ā n در جنوب شرقی آن كاشت می شود . گندم ، محصول اول آن است كه سی هزار هكتار از زمین های كشاورزی به آن اختصاص دارد و در سال زراعی 1382هزار تن برداشت می شود ، كه در سال های پرباران این رقم تا چهار برابر افزایش می یابد . در سال 1361ش به دلیل بارندگی فراوان در منطقه درز و سایبان 120 هزار تن گندم تولید شده است ( گزارش سالینانهُ مدیریت كشاورزی ، 1361ص5 ) .

1590 هكتار از مزارع زیر كشت محصولات جالیزی از قبیل كنجد ، ذرت دانه ای ، پنبه و انواع سبزی است .

از بین محصولات درختی ، خرما دارای اهمیت بسیاری است و 55 درصد از مساحت باغ های میوه به كشت آن اختصاص دارد و سالانه حدود سه هزار تن خرما برداشت می شود . پرتقال ، نارنگی ، لیمو شیرین و لیموترش نیز از دیگر محصولات درختی لارستان است . ارزش كل محصولات سالانه و دایمی این شهرستان در سال 1373 ش مبلغ 37/739میلیون ریال برآورد شده است ( گزارش اقتصادی ، 1366 ، ص 3 )

باور ها و اعتقادات

2009-08-11T04:08:00.000-07:00

- براي دوختن لباس و يا برش دادن روزهاي جمعه پنجشنبه و چهارشنبه مناسب است زيرا عقيده براين است كه شنبه مي سوزد يكشنبه در حال بيماري مي پوشندو سه شنبه بلاي ناگهاني مي رسد وجنانچه قصد سفر داشته باشند مناسن ترين روز دوشنبه است بنا به گفته قدما : اگر عزم سفر داري دوشنبه براي رخت دوختن چهارشنبه

ـ اگر زن حامله اي به هنگام بارداري خياطي يا بافتني كند موهاي نوزادش پرپشت و بلند می شود.

ـ اگر زن حامله اي شاهد مردن كسي باشد چشم فرزندش شور خواهد شد يعني به ديگران هم چشم زخم وارد خواهد كردالبته در بزرگسالي .

ـ اگر بيني كسی خارش كند برايش گوشت مي آورندو مي خورد .

ـ اگر كسي زبانش را بخورد نامش را مي برند .

ـ اگر انگشت بزرگ پاي كسي تير بكشد ازاو به بدي ياد مي كنند اما اگر پاشنه پايش تير بكشد از خوبي هاي او تعريف مي كنند.

ـ اگر كف پاي كسي خارش كند سفر در پيش دارد .

ـ اگر كف دست كسي خارش كند برايش پول مي فرستند كه بايد كف دستش را روي سر فردي كه فرزند اول خانواده استب كشد تا رفع خارش گردد.

ـ اگر كسي در شب به آينه نگاه كنند ديوانه مي شود و زياد نگريستن به آينه اعتياد مي آورد .

ـ اگر يك تار موي كسي در جلوي پيشاني بيفتد (بدون جدا شدن از سر) مسافر مي آيد .

ـ اگر به هنگام بيرون آوردن كفش ها روي هم سوار شوند مسافر مي آيد .

ـ اگر روي ناخن دست ها خال هاي سفيدي پيدا شوند سوغات مي خورند .

ـ اگر گلوي كسي خارش كند سوغات مي خورد .

ـ اگر پشه به دهان رفته خارج شود سوغات مي خورد .

ـ اگر دزد را به خواب ببينند مسافر مي آيد .

ـ اگر چاي در استكان به حالت عمودي قرار بگيرد مسافر مي آيد .

ـ اگر بلبل صبح در خانه كسي بخواند مسافر مي آيد و بايد آب بپاشند.

ـ اگر صبح ازخانه خارج مي شوند سگ را ديدند صلاح و خوب است و اگر گربه ديدند بلا و بد است و آن روز برايشان بدشگون خواهد بود.

ـ اگر پشت سر مسافر چيزي شكسته شود برنمي گردد و بد است.

ـ اگر ناخن پا را بچينند و در حياط منزل بريزند دعوا خواهد شد (بايد در توالت بريزند).

ـ اگر دختري روي لبه در بين دولنگه در بنشيند بد نام مي شود و به گفته قدما:

دختر نشين ميون دو در رسوا مي شي با صد نفر

ـ اگر روي تخت يا در جايي نشسته باشند به طوريكه پاها آويزان باشد چناچه پاها را مرتب تكان بدهند دعوا مي شود.

ـ اگر قيچي را بي جهت به هم بزنند دعوا مي شود.

ـ اگر گهواره خالي از بچه هرا بي جهت تكان دهند بچه دل درد مي گيرد.

ـ اگر دختري كفگير را ليس بزنددر شب عروسي او باران مي بارد.

ـ اگر دختري به هنگام خنديدن اشك از چشم هايش سرازير شود در غربت مي ميرد.

ـ اگر دندان هاي جلوي دختري فاصله داشته باشد شوهر پولدار برايش مي آيد.

ـ اگر يك تار مژه روي گونه بيفتد از آن فرد مي پرسند نامه مي خواهي يا مسافر؟ و او مثلا مي گويد : مسافر مي پرسند از كدام چشم ؟ و او مثلا مي گويد : از چشم راست و اگر درست گفته باشد مژه را بر مي دارد مي بوسد و روي موهاي سرش مي اندازد زير چشم چپ نامه و چشم راست مسافر است.

ـ اگر دوخواهر يا دو هم عروس يا دو زن از خانواده ي نزديك مثلا عروس و خواهرشوهر و يا خواهر و زن برادر حامله باشند بايد حتما گوسفندي را بكشند چون يكي از نوزادان خواهد مرد.

ـ اگر شب جمعه پياز بخورند پشت سر آنها دروغ خواهند گفت .

1ـ شخصي تب شديدي داشته باشد نزديكانش 21 عدد پنبه دانه شبانه زير سر مريض مي گذارند و صبح زود آنها را برداشته هفت تاي آن را در آستانه در مسجدي مي شكنند هفت تاي سوم را در سر چهار راه كوچه كه در حين اعمال نيت مي كنند و شفاي مريض را از خداوندطلب مي كنند.

2ـ نوع ديگر اينكه اگر فردي بيمار باشد و تب شديدي سراسر وجود شرا فرا گرفته باشد اطرافيانش نخي را به اندازه ي قد شخص مريض آماده مي كنن داين نخ را به زبان محلي دئزي مي گويند كه از مو يا پشم بز و گوسفند بافته شده استن نخ را برداشته يك سر آن را به درخت كنار و سرديگر را به درخت گزي كه در نزديكي درخت كنار قرار دارد مي بندند پس از اتمام كار همراه با نيت و دعا براي شفاي مريض اين شعر را زمزمه مي كنند .

تومه مه ته بس شفاي مه مز ته أمه

3ـ نوعي تب است كه شب هابه سراغ انسان مي آيد و معالجه آن بر طبق اعتقاد سنتي قديم بدين صورت است كه دو مهره معروف به مهره شوا را به دست زني كه دو خصوصيت داشته باشند مي دهند ويژگي اول اينكه فرزند اول خانواده باشد و دوم اينكه اسمش فاطمه باشد زن مهره شوا رابه خانه برده نمازهاي مغرب عشا و صبح را بر اين دو مهره مي خواند سپس مهره ها رادر نخي مي آويزد و به طرف خانه شخص بيمار حركت مي كند هنگامي كه خانه بيمار رسيد بدون سلام و كلامي با اين و آن مهره ها را به گردن مريض مي آويزد و بدون خداحافظي از خانه مريض بيرون مي رود تا بدين وسيله مريض شفا يابد.

براي تقويت بدن

براي تقويت بدن زائو و همچنين تقويت باء حلواي نبات حلوايي كه به جاي شكر نبات ساييده شده در آن مي ريزند به زن زائو و داماد در صبح زفاف خورانند و بر اين باورند كه ضعف باء را ترميم مي كند.

زگيل

براي درمان زگيل پشت دست كه موادچربي اند است آن را مي برند و مي سوزانند.

بيماري جهاز هاضمه

براي درمان بيماري جهاز هاضمه گياه مروتهر كه گل آن تلخ است جوشانده يا خام آن را مي خورند.

آل

آل موجود خيالي است كه به سروقت زن زائومي رود و او را آزار مي دهد زن زائو دچار حمله قلبي شده مي ترسد اطرافيانش او را كتك رده و دور رختخواب او خط مي كشند كارد شمشير و قرآن مي گدارند و تير به هوا خالي كرده تا آل بترسد و دست از آزار آن زائو بردارد ملا فالگير و دعانويس به خواندن اوراد و اذكار مشغول مي شوند تا آل به كلي دفع شود.

اشو

اشو موجود خيالي است كه شب بر بالين انسان آمده و روي سينه مي افتد شخص متوجه است كه گرفتار اشو شده ولي نمي تواند فرياد و ناله ي خود را به گوش ديگران برساند آنقدر ناله مي كند تا ديگران متوجه شوندكه دچار اشو شده است اورا باتكان دادن دست وپايش بيدار مي كنند تصور مي رو داين حالت مربوط به نارسايي قلبي اعصاب و جهاز هاضمه باشد.

غارت

2009-08-04T01:35:00.000-07:00

حملهُ نیروهای دولتی درسال 1327 ق به لار ، با قتل و غارت و خرابی بسیاری همراه بود و از این رو در افواه مردم محلّی به سال غارتی مشهور شده است . سید علاءالدین مورّخ لاری، كه خود از نزدیك شاهد این ماجرا بوده ، نوشته است :

«‌ نصرالدوله قوام الملك وقت را غنیمت دانسته و با جلب نظر محمد علی شاه به طرف لارستان حركت نمود . او با عدهُ چند هزار نفری با توپ و جهازات سنگین از راه « بنارویه » به « لار» رسید و آن جا را محاصره كرد . با وجودی كه شهر از قشون ملی كه به اطراف پراكنده شده بودند خالی بود . مع الوصف مردم كوچه و بازار و زنان و كودكان از شهر دفاع كرده و بامستبدین جنگیدند . ولی طولی نكشید كه قشون استبدادی لار را تسخیر كرده و مدت شانزده روز غارت و قتل عام كردند و اموال مردم و مال التجاره تجّار به وسیلهُ شتر والاغ از لار حمل به دیگر شهر ها می كردند . تجّار را داغ می كردند تا پول طلا و نقره و زینت آلاتی كه پنهان كرده بودند اقرار كنند بسیاری از كودكان و زنان در این حملات كشته شدند و بعضی از تجّارٍ شهر را سر بریدند و همهُ اموال مردم در شانزده روز به كلی غارت شد و مردم بی خانمان و آواره به اطراف لار می گریختند »‌ ( روزنامهُ لارستان ، 1332 ، ص 2 )

در نامه ای كه یكی از اعضای « انجمن وطن خواهان بندرعباس »‌ به روزنامهُ اصلاح ، چاپ بمبئی ، با عنوان « واقعهُ موحشهُ لار » نوشته ، آمده است :

«‌ نصرالدوله قوام الملك در چهاردهم ماه ربیع الثانی چهار قریه از قراء لار به توپ خراب نمود و تمام قتل و غارت كرده و از آنجا حركت كرده ناگهان خود را به لار رسانید . روز پنجشنبه نیمه ماه تا روز هفدهم لار را با توپ خراب و تمام رجال آن را مقتول و زنان را اسیر و اموال تاراج كرد . و الان مدت دوازده روز است كه شب و روز كار آنها خرابی است . آنچه باقی مانده بود زیرا آوار رفته و مردم از شدت گرسنگی هلاك می شوند هر چه می خواهیم قدری آذوقه به آنها برسانیم چون تمام طرق را بسته اند . » ( چاپ نبئی 1327 ق ، ص 2 )

از سال 1327 تا 1332 ق ، لارستان شاهد آشوب ها و ناامنی های گسترده ای بود . در این شرایط سخت و طاقت فرسا مجاهدان لارستان قادر به ادامهُ فعالیت نبودند و به تدریج پراكنده شدند . بعضی از سران نظامی « سید» نیز در درگیری های محلّی كشته شدند . در این وضعیت سید عبدالحسین لاری درسال 1332 ق با حملهُ نیروهای دولتی ناگزیر از لار به فیروزآباد مهاجرت و سپس از آن جا به جهرم نقل مكان كرد و تا پایان عمر در آن دیار به سر برد .

روایت تاریخی برج مادر نادر

2009-08-04T01:17:00.000-07:00

در شهر لار و در گوشهُ شرقی قلعهُ اژدها پیكر ، ساختمان گنبد‍ي چهار ضلعی وجود دارد كه به زبان محلّی آن را برج ننه نادر یا مادر نادر می گویند . این بنا از بخش های مختلف شهر به خوبی دیده می شود . از تاریخ ساخت آن اطلاع دقیقی در دست نیست ، اما شواهد و آثار نشان می دهد كه پایه های این بنای عظیم هم زمان با بنای قلعهُ اژدها پیكر ساخته شده و احتمالاً ساختمان برج دیده بانی بزرگی بوده كه از فراز آن كلّیهُ مسیرهای ورودی شهر كنترل می شده است . درمتن های دورهُ صفویه از برج كیخسروی بر فراز شهر یاد شده كه احتمالاً منظور نویسندگان آن متن ها بنای مذكور است .

در دربارهُ دلیل نام گذاری این برج و انتساب آن به مادر نادرشاه روایتی در یك نسخهُ خطی ، به نام منتخب التواریخی ،نوشتهُ حبیب الله انصاری لاری اشكنانی آمده است كه عیناً نقل می شود :

«‌ در سال دوم از حكومت میر حمد خان لاری ، نادرشاه لشكری به سوی لارستان سوق دادی كه مالیات سنوات گذشته را از عاملین بگیرد ، اهالی لار، به جهت رفع این شر از خود حیله ای ورزیدند و آن این بود كه چون مادر نادرشاه تازه فوت كرده بود گنبدی كه الحال مشهور به گنبد مادر نادر است بنا گذاشتندی و آن گنبد را سیاه پوش كردندی و اقامهُ عزاداری نمودندی . سركردهُ قشون نادری جویای آن عزا و سوك از اهالی شدی ،‌گفتندی كه در تمام این مدت ما در ماتم مادر نادرشاه مشغول تعزیه داری هستیم ، رئیس قشون چون این اخلاص از لاریها نسبت به پادشاه یافتی از خراج و مالیات چندین سالهُ ایشان در گذشتی و عفو كردی »

یه پست اخلاقی

2009-07-22T08:42:00.000-07:00

گنجشک با خدا قهر بود…….روزها گذشت و گنجشگ با خدا هیچ نگفت . فرشتگان سراغش را از خدا می گرفتند و خدا هر بار به فرشتگان این گونه می گفت: می آید ؛ من تنها گوشی هستم که غصه هایش را می شنود و یگانه قلبی هستم که دردهایش را در خود نگاه میدارد…..
و سرانجام گنجشک روی شاخه ای از درخت دنیا نشست. فرشتگان چشم به لب هایش دوختند، گنجشک هیچ نگفت و خدا لب به سخن گشود : با من بگو از آن چه سنگینی سینه توست.
گنجشک گفت : لانه کوچکی داشتم، آرامگاه خستگی هایم بود و سرپناه بی کسی ام. تو همان را هم از من گرفتی. این طوفان بی موقع چه بود؟ چه می خواستی؟ لانه محقرم کجای دنیا را گرفت ه بود؟ و سنگینی بغضی راه کلامش بست.
سکوتی در عرش طنین انداخت فرشتگان همه سر به زیر انداختند. خدا گفت:ماری در راه لانه ات بود. باد را گفتم تا لانه ات را واژگون کند. آن گاه تو از کمین مار پر گشودی.
گنجشگ خیره در خدائیِ خدا مانده بود.
خدا گفت: و چه بسیار بلاها که به واسطه محبتم از تو دور کردم و تو ندانسته به دشمنی ام برخاستی! اشک در دیدگان گنجشک نشسته بود. ناگاه چیزی درونش فرو ریختو … های های گریه هایش ملکوت خدا را پر کرد …

قلعه اژدها پيكر

2009-07-19T03:15:00.000-07:00

يكي از قلاع قديمه لار قلعه (( اژدها پيكر )) است ، كه در روي يكپارچه كوه قرار دارد كه به هيچ وجه به كوهي اتصال ندارد و در سمت غرب بالاي شهر واقع شده است و چون به شكل اژدهايي است بدان نام موسوم گشته است . در بالاي آن كوه آثار عمارات قديم از قبيل سرداب و مسجد و حمام و مقبره و چاه و دولاب و آب انبار موجود است و آثار برج و بارو و قلعه و حصار آن هم هنوز ظاهر مي باشد .

در قديم اين قلعه بوسيله طاقهاي عديده فوق هم ، كه از سنگ و ساروج ساخته شده ، با قلعه (( قدمگاه )) لار اتصال داشته است كه در زلزله چهار قرن پيش لار ، طاقهاي مزبور خراب شده كه تا كنون آثار طاق آن در زير قلعه و در خشك رودي كه از آنجا مي گذرد و در بالاي قلاع نامبرده كمي باقي است و در بالاي قلعه قدمگاه لار
نيز آثار عمارات قديم و خندق باقي و برقرار است ،‌و آب انبار و قدمگاه هم در بالاي آن كوه هنوز باقي مي باشد

قدمگاه

2009-07-19T03:14:00.000-07:00

بر فراز كوهی مشرف بر شهر قديم لار معبدی است كه مردم آن را قدمگاه می نامند . چاهی كه از صخره های سنگی تراشیده شده است محل اصلی این معبد است ، مردم محلّی در روز های دوشنبه و چهارشنبه با پیمودن شیب تند كوه خود را به قدمگاه می رسانند و با روشن كردن شمع و بستن دخیل به راز و نیاز می پردازند . آنان كه آرزویی در دل دارند خود را به سر چاه قدمگاه می رسانند و با انداختن قند به داخل آن ، پوششی بر سر كشیده و به تماشای سطح آب می نشینند و معتقدند كه در صورت برآوردن نذرشان ، تحقق آن را در سطح آب چاه مشاهده خواهند كرد . تماشای سطح آب در حالی صورت می پذیرد كه چادری بر سر و صورت فرد كشیده می شود تا در تاریكی ایجاد شده دید بهتری پیدا نماید . بناها و ساختمان های پیرامون این معبد متعلق به دورهُ‌ ساسانی است و قدمت آن نشان از رسوخ فرهنگ پیش از اسلام دارد .